摘要：“四分说”在唯识学中是一个独具特色的逻辑理论，这是唯识学为了论证“万法唯识”的道理所提出的一个基本理论，目的在于解决，其涉及诸多认识论问题，对于理解唯识学具有重要的意义。但因其争议较多，四分说分歧的同时也造成了唯识学内部的重大分歧，尤其关于二分的存在性质，形成了“有相唯识”与“无相唯识”的争论。但因其争议较多，“四分说”分歧的同时也造成了“唯识学”的重大分歧，尤其关于“二分”的存在性质，形成了“有相唯识”与“无相唯识”的争论。

关键词：四分说;有相;无相;现量;比量

四分说是唯识学中关于认识的结构的理论。所谓“安难陈护，一二三四”，即指安慧仅立自证分的一分说，认为识是单一的;难陀所立见、相二分之说，认为识是对偶的;陈那立见、相、自证三分说，认为识还有更复杂的一层;还有护法的四分说，立见、相、自证、证自证分，认为识是重叠的1。但就认识本身而言，认识活动整体不可分割，所谓的一、二、三、四分只是从不同角度去反映认识的侧面功能，应该从整体把握，不可以时间先后顺序理解四分，更不能将其割裂、对立化理解，而这种错误的理解正是唯识所极力批判的。

一、四分的概念

见分是指心识的作用，也称之为“能取分”，取是认识、认取的意思。见分的认识、人取一旦发生作用，就会变现出自己的相分，这种作用亦称之为“取向”，这是识的重要特征，但凡识都有此特征，否则便非识。

作为识体四分的见分，在解释上有五种意义，也称之为见分五义。……