张丰

横亘在游子和故乡中间的那道裂痕，似乎不知不觉间消失了。

100年前的1921年，鲁迅发表《故乡》一文。这是一篇小说，但也有相当多的写实成分，比如现实中鲁迅也在北京买了房子，回老家变卖财产，把母亲接到大城市居住。这篇文章是语文课本的经典篇目，但是教科书侧重于新老闰土的对比，多少弱化了鲁迅对故乡的告别或者逃离。

事实上，《故乡》预言了此后100年中国人的经典叙事：青年才俊从小地方出发来到大都市打拼，成为都市人，在不断地“回乡”和“返程”中，不仅构建出对故乡的认识，也发展出一个新的自我。这个“自我”，就是现代的都市人形象，而作为参照的“故乡”，尽管也是情之所系，大多时候却都是落后、愚昧的。

这个过程，可能开始于晚清现代教育的初创时期，农村才俊，不再满足于过去读乡村私塾的教育模式，到上海、北京这样的大城市接受新式教育。能够“离开”的青年，大多家境殷实，他们才能够接触新思想。这一进程虽然一度中断，在上世纪90年代开始却又大大加快，以至于有几亿人奔波“在路上”。

就此观之，今年可能是一个特别的年份。很多人选择“就地过年”，人们开始大量抒发在“新家”的感受，往年热闹的春运场景没有再现，春节后照例在网上传播的各种“返乡手记”也不见踪影。这当然是受疫情的影响，但是也可能真的出现了某种转机，由于高铁、高速公路和私家车大大普及，人们回乡变得更加容易了，社交媒体也高度发达，视频聊天随时可以进行——留给文字和想象的空间大大变小了。……