安 佳

一、自成一体的南传佛教壁画

从历史上看,国家与民族在自然分界上交织在一起的现象并不少见，至今一个国家包括几种民族，或一个民族分属几个国家的现象仍十分普遍。诚如恩格斯所指出：“没有一条国家的分界线，是与民族的自然分界即语言的分界线相吻合的。”①泰国的泰族、缅甸的掸族、老挝的佬族就与我国傣族有着共同的族源关系。近千年来，南传佛教文化将他们连为一体，相互影响、渗透，构建出独具特色的文化圈。南传佛寺壁画作为交流互动的重要媒介，形成了“你中有我、我中有你”的互融状态。目前，作为南传佛教国家的泰国有31000多座佛寺，缅甸有16000座、老挝有4937座、柬埔寨有2800余座。②在这些宛若星辰般散布于城市、乡村的佛寺中，保存着大量的壁画作品，不仅构成了南传佛教国家古代和现代的绘画史，也作为一种持续发展的“活态”艺术不断地作用于人们的精神生活。

作为一种独特的文化样态，南传佛教壁画最初随佛教从印度、斯里兰卡传入，在与本国、本民族原始宗教艺术不断交融的过程中，逐渐形成了自身独特的艺术面貌。它不再是印度佛教文化的翻版，也有别于我国汉传、藏传佛教文化，是一种“地域化”“本土化”了的艺术。印度学者D.P辛加尔认为：“尽管与印度教、佛教的王权宇宙论相联系的以国王为中心的印度政治制度、印度史诗和宗教经文、印度数学和天文学、印度的耕作和手工业技术，都在这一地区（东南亚）变得日益牢固，但是这一地区的地方文化从来没有完全丧失其原创精神，本地文化只采纳了那些他们赞同的印度特征”。……