王文心 张晓东

[摘 要]在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中，马克思将宗教批判作为人道主义批判的理论出发点，强调“人是人的最高本质”，继而从宗教批判走向对德国反人道主义的现实的批判，并提出要在德国开展彻底的人道主义革命，革命的两大武器分别是：人道主义的哲学理论和“人的完全丧失”的无产阶级。以人的抽象类本质为核心的人道主义，是马克思在《德法年鉴》时期重要的伦理思想。

[关键词]《黑格尔法哲学批判》导言;马克思;人道主义

[中图分类号]A811 [文献标识码]A [文章编号]1672-1071（2021）05-0034-07

所谓“人道主义”，指的是一种尊重人、关怀人、发展人，即把人当作人、使人成为人的观念。马克思最早在其博士论文中将“自我意识”作为人的本质，“展现了强烈的人性关怀和人道主义诉求，并展现了哲学要强烈干预现实的致思理路”[1]，但马克思此时强调的是绝对的精神独立性和自主性，是一种主观的人道主义。到了《德法年鉴》时期，马克思1844年发表的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》已经抛弃了青年黑格尔派的唯心主义，转而将费尔巴哈的唯物主义人本学作为批判武器，并且在批判的基础上为德国的革命指明方向和武器，现实指向愈加鲜明。

一、 宗教批判：人道主义批判的理论出发点

马克思本人在其父亲的影响下曾皈依基督新教，中学时代的马克思，对基督教还是怀揣着善意的，但随着他的哲学思考以及对社会现象的观察逐步深入，他越来越显露出宗教批判的思想倾向。……