李旭冉 刘庭风

意境是中国千余年来园林设计名师巨匠所追求的核心，是使中国园林具有世界影响力的内在魅力，亦是中国园林艺术的最高境界[1-2]。但是，目前关于中国园林意境理论确切起源的研究甚少，且仅有的研究也多泛泛而谈，少有从文献学角度开展深入探究。周维权认为，自两晋南北朝以来，山水诗文、山水画与园林在潜移默化中互相渗透，中国园林的意境可以说是文学艺术的再创造[3]。朱有阶认为，园林意境的创始时代可以追溯到东晋至唐宋年间，代表人物为陶渊明、王羲之、谢灵运、柳宗元、王维、白居易、欧阳修等兼具文学家、艺术家等诸多身份的经始山川者或园林创作者[1]。只有王少华根据陆机、郭璞、葛洪、顾恺之、宗炳、刘义庆及王羲之、王微、萧绎等人的记述或论述，较为确切地指出:“如果说‘师造化’‘意境’等论在书法、绘画领域是唐代才确定形成，那它在六朝时期的园林艺术论中就已经被明确提出。”[4]正是园林意境理论的形成与实践，才带来了六朝园林观的嬗变，奠定了后世中国园林文化、审美的意识形态走势。而意境理论指导下的六朝园林虽地处江东，但无论皇家园林、寺观园林，还是民间园林，其“能主之人”多为西晋永嘉及以后的古徐州地区的南迁士族（图1）[5-10]。这些南迁士族将古徐地的园林艺术实践和造园思想带入江东后进一步发展，最终提出一种崭新的徐派园林[12]造园理念——“师造化”“意境念”，即为中国园林意境理论之发端。……