杨茜茜

摘 要：丧葬仪式的音乐一直被大家所记录和探讨。而在太原这样一个已经很大一部分被城市化的城市，周边现存的村落中，丧葬音乐现在生存的方式，以及村民赋予的、潜移默化改变着的丧葬乐班的社会属性及功能也在随之发生着改变。

关键词：高家班;非遗;吹打乐

一、传承之殇——名存实亡的非遗

高家班坐落于家班位于山西省太原市晋源区的古城营村，此村原是古城晋阳城的中心，历史悠久，据描述高家班是活跃在村中婚丧嫁娶活动中的民间吹打乐班，从有口述历史的第一代高恒开始，已经传习了六代了。笔者是在查阅省级非物质文化遗产资料时注意到高家班的，得知历史悠久且依旧留存大量祖传乐谱后，笔者认为十分具有研究意义。但为何相关的学术论文暂无，且在网上并未找到九大套的任何演奏信息，这使笔者一度陷入怀疑。

通過田野调查得知，高家班现主要活跃于丧葬，到古城营村一问“吹打高家班”，人人便知。但具体询问过高家班传承人之后，笔者得知“九大套早已经不吹了。”相比其他历史久远的乐班幸运的是，他们还有乐谱留存，是在上个世纪五六十年代南郊文化局的文艺工作者历尽千辛万苦翻译且保留下来的。为何到现在，却无人问津了呢？

二、约定俗成——受众赋予的功能

据调查，丧葬吹打乐市场不仅是村民们对于村落公共空间和个人空间上的联结，更多的是一种对于自家或者个人身份地位和家庭条件的象征。……