陈立芳

息妫,又称“息夫人”，是《左传》里最为人们所熟悉的女性之一。因女性的美丽而引发纷争的故事在《左传》中不在少数，如著名的“骊姬之乱” “夏姬之乱”，息妫也是如此，但与前两者不同的是，在《左传》的叙述体系里并未把其简单地划归 “女祸”之辈。在以男权为主宰的春秋时代，“息妫未言”究竟是对命运刚烈的抗争，还是无奈的沉默，在历史的文本书写和文学的价值重构之间，都给人留下了诸多遐想。

一、“女祸论”下春秋女性沉默的声音

“息妫”之文首见于《左传·庄公十年》：

蔡哀侯娶于陈，息侯亦娶焉。息妫将归，过蔡。蔡侯曰：“吾姨也。”止而见之，弗宾[1]。

蔡、息两国先后娶于陈国，息妫在出嫁途中经过蔡国，蔡侯却称其为“吾姨也”，言语轻佻激怒息侯。于是息侯向楚献策，借楚之力伐蔡，实则引狼入室，挑起了楚、蔡、息三国之间的征战，最终导致息灭亡，蔡沦为楚国附属的结果，楚国图霸之势由此而始。

引发这场纷争的关键是蔡侯称息妫为“吾姨也”的行为。息妫，作为蔡侯妻子的姊妹，蔡侯却未加礼敬，而是“止而见之，弗宾”。杜预对“弗宾”的注解为：“不礼敬也”。日本奥田元继《春秋左氏传评林》曰：“‘止而见之’，含蓄许多轻亵不可言者”[2]。究竟“弗宾”的行为是否仅此一句轻佻之语，还是有更多“不可言”处，左氏一贯冷静克制的笔墨并未详述。后世评家中也有质疑息妫“失礼”的观点，如王系《左传说》：“且妇人无外交，夫人之行，必有送者。蔡哀虽固欲见，夫人可辞，送者亦可辞，而皆不闻也。”认为息妫原本“可辞而不见”却见了，有着不可推卸的责任。……