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汉代丝织品纹样的思想源流

2021-03-08江小莉邓可卉

科学与财富 2021年31期
关键词:汉代纺织品纹样

江小莉 邓可卉

摘    要:中国古代普遍流行土葬,讲究入土为安。所以选择纺织品陪葬这一传统不仅是作为墓主人生前物品陪伴其长眠于地下,也承载着其后代子孙对墓主人的祝福。而纺织品上的纹样除了代表当时人们的审美意趣外,更是承担着多种额外的功能。

关键词:汉代;纺织品;纹样

中国古代普遍流行土葬,讲究入土为安。而当人们死后,灵魂自然会脱离身体,这时它们会上归于天,就如《礼记?礼运》中记载的:“魂气归于天,形魄归于地”。所以在死者入殓时,也会随葬大量以丝绸为主的各种织绣用品,供墓主人在死后在另一个世界继续享用。

纺织品被埋入地下墓葬后,大部分会因为尸体分解物发生糟朽、腐烂,直至消失殆尽,但在一些特殊的墓世环境下,如极度干燥、完全浸水等,致使有机物缺少发生分解反应的必要条件,纺织品的劣化过程就会减慢,甚至停止,一部分时代久远的纺织文物也由此能够保存下来,等待后世考古发掘展现在世人的面前。

一、对出土纺织品的统计分析

截至目前为止,汉代出土纺织品的墓葬大约有19座。其中,以西北地区最多,新疆若羌县瓦石峡墓地、新疆民丰县尼雅遗址95MNI号墓地、新疆且末扎滚鲁克一号墓地、楼兰城郊古墓群等共12座;华中地区紧随其后,共有江陵凤凰山一六七号汉墓、湖南马王堆汉墓等4座汉墓;华东地区、西南地区、华北地区都是各1座墓葬,分别是陶湾黄石崖西汉西郭宝墓、广西贵县罗泊湾一号墓、河北阳原三汾沟汉墓群。

笔者在研究翻阅了这些汉墓的发掘简报后发现汉代纺织品的纹样很有特点。在以上汉代墓葬出土的纺织品文物中,织锦上的纹样以汉字纹和云气纹为代表。当然,每种纺织品上大多不止于绣有一种纹样,云气纹常做装饰,多与汉字纹、动物纹等纹样伴随出现。

二、汉代丝织品上的纹样

(一)汉字纹

笔者在这些汉代出土纺织品纹样中发现汉字纹在各类纹样中显得如此特立独行。带有汉字纹样的织锦大多出自西北地区,且多属于东汉时期的墓葬。汉字纹样属于铭文纹样类,以铭文直接作为纹样装饰是汉代、尤其是东汉织锦的一个标志性特点。

根据发掘简报上记载的内容,笔者将这些汉字字样按照语意大致分为传统祈愿、求仙祈福和记录大事三种类型。第一种是祝愿自家健康长寿和子孙满堂传统祈愿语句,如新疆民丰县尼雅遗址95MNI号墓地出土的“延年益寿大宜子孙”锦等,诸如此类汉字字样的织锦都在表达当时人们祈寿延孙的美好愿望。而且类似汉字字样也常出现在汉代的瓦当、铜镜、漆器等器物上,可见长寿和多子多福的心情在当时是极为常见的。第二种则多半涉及求仙祈福之事和表采吉祥含义之语,多涉及,如1999年发掘的新疆尉犁县营盘墓地出土的“登高”锦和甘肃武威磨咀子汉墓出土的“广”、“山”锦等。第三种就是记录当时的重大历史事件,多半是政治事件,如新疆民丰县尼雅遗址95MNI号墓地M8号坑出土的“五星出东方利中国”织锦护臂等。

从这些出土纺织品文物中我们可以清楚看到这些汉字铭文纹样几乎很少单独出现,它通常与云气纹、动物纹或着几何纹相结合,以隶书等形式穿插在织绣绣样的空隙间,共同构成一幅精美的织锦。汉代时期从事织锦生产的织师们为传达人们的祈福祝愿或者宗教信仰,将汉字艺术与纹样图案完美融合,以汉字之美、汉字之义,反映当时的思想文化。当然,有些可能还是某些政治事件的纪念品,承担着记录重大历史事件的重任。

关于秦汉时期的织绣纹样,历史上许多原始文献都有记载,较为丰富的如史游的《急就篇》:“锦绣馒纯离云爵,乘风县钟华洞乐,豹首落莫兔双鹤,春草鸣翘凫翁濯。”这其中就描述了云气、孔雀、豹子、兔、鶴、水鸟等诸多织绣图案。笔者结合汉代出土纺织品文物来看,两汉期的织绣纹样主要可以分为云气、动物、植物三大类。

(一)云气纹

两汉时期,云气纹在当时的器物用品和织品上随处可见,是汉代纹样装饰中的最为常见的纹样。但是与金属器物、陶器上的云气纹样不同的是,纺织品上的的云气纹通常呈现的是流云飞动的团云造型。为了追求流动的姿态,汉代云气纹一般不会是一团单独出现,通常是将多团云气设计成一个旋转中心,这些运气团相互连接不间断,然后再这些相互环抱不间断的云气团中间穿插变体云纹,如此循环连续起来,营造出流动的效果。绣有云气纹的织品在很多汉墓中都有出土,如湖南长沙马王堆等汉墓。而且马王堆汉墓中的云气纹刺绣更是在这些出土织品中最为有名。笔者从湖南博物馆了解到这些绣有云气纹的绣品分别有信期绣、乘云绣和长寿绣的名目。对照实物来看,绢地“长寿绣”在绢上用浅棕红﹑橄榄绿﹑紫灰、深绿等色丝线,以锁绣针法绣出变形云纹﹑花蕾﹑枝叶及其鸟头的图案。绣工们还利用色彩的变化,将团团相互连接的祥云飘荡在枝叶间,远看似凤鸟,提高了审美意趣、增加了浪漫色彩。

汉代在思想上尊崇儒术,并且还融合了道家的阴阳五行与天人感应等学说。社会上逐渐流行求仙问道、追求长生不老的风潮,特别是汉代封建统治阶级更是醉心于此。当然,要形成两汉时期复杂而独特的审美观念不可能就此一个原因。当时汉代在阶级矛盾和社会政治危机逐步加剧后,社会上更是经学盛行,讲究阴阳灾异和祥瑞符应的谶纬学说与儒学思想交织并存,这种杂糅着仁义忠孝、阴阳五行和求仙问道的社会思潮或许是汉代独特审美的重要构成。在汉代,这种较为特别的审美观念与当时的织绣工艺相结合,体现在织绣纹样上就出现了云气缭绕、奇兽奔扑、神草漫布、人神共处的祥和景象。随着这种复杂的社会思潮影响逐渐扩大,单纯的神奇幻境已经无法满足人们对于通过织绣纹样传达信念的需求所以后来汉代织绣大量采用直白的表达信念的文字字样和云气纹相结合,向后世世人直抒胸臆地表达了当时人们特别是统治阶级对健康长寿、子孙满堂和得道成仙等美好愿望,也体现了汉代人们的审美意趣,更是记录了当时的重大历史事件。

参考文献:

[1].戴圣著,郑玄注.礼记集说[M].南京:凤凰出版社,2010,P231.

[2].刘远洋.中国古代织绣纹样[M].上海:学林出版社,2016,P89.

[3].于志勇.新疆民丰县尼雅遗址95MNI号墓地M8发掘简报[J].文物,2000(01):4-40+1-2.DOI:10.13619/j.cnki.cn11-1532/k.2000.01.001.

[4].朱安,张振华,韩小丰,宁生银,黎树科,冯建省,钟雅萍.甘肃武威磨嘴子汉墓发掘简报[J].文物,2011(06):4-11+1.DOI:10.13619/j.cnki.cn11-1532/k.2011.06.001.

[5].于志勇.新疆民丰县尼雅遗址95MNI号墓地M8发掘简报[J].文物,2000(01):4-40+1-2.DOI:10.13619/j.cnki.cn11-1532/k.2000.01.001.

[6]. 史游.急就篇[M].北京:中华书局,1985,P9.

[7].湖南省博物馆官网http://61.187.53.122/collection.aspx?id=1375&lang=zh-CN

[8].刘远洋.中国古代织绣纹样[M].上海:学林出版社,2016,P85.

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