李书依

一、原欲：痛苦与狂喜交织的原始本能

古希腊文学一向以悲剧著称，而原欲之于悲剧，象征着血液里不可摆脱的罪。原欲指人身体里具有原始意义的欲念冲动，同时具备动物和生命的属性。正是那无法抑制的原始生命本能冲动，激化了悲剧的主线矛盾，建构出名为“命运”的因果叙事逻辑结构。在三大悲剧家笔下的众生皆为原欲所苦：王后克吕泰墨斯特拉为丧女之痛发狂、俄狄浦斯愈渴望得到真相愈接近预言审判、美狄亚陷于母性和复仇间彷徨……也许诚如索福克勒斯所言：“我们所有活着的人，都不过是空幻的影子，虚无的梦。”这一点，在尼采《悲剧的诞生》中亦有着类似表述，当日神主宰的幻象结束之际，即为悲剧拉开帷幕之时。

比伊阿宋的悲怆有过之的，偏偏是美狄亚本人。如她在第十一幕的内心剖白：“为什么要叫他们的父亲受罪，弄得我自己反受到这双倍的痛苦呢？[1]”与《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯相反，他是在未知实情下没有抑制住自己的愤怒本能而误杀亲生父亲，而美狄亚则是以母亲之身，在知道自己将会背负多大罪过和痛苦的前提下，完成悖德的复仇行动。最后藉由终幕真相大白的惨烈局面，这两种本能，于悲剧伦理的分裂与冲突中合一。

剧幕开始，美狄亚曾寄望于神明，她试图向主神宙斯和正义女神忒弥斯控诉丈夫的不忠，但无果。像那句著名论断“上帝已死”一样，当一切秩序和宇宙全部坍塌后，美狄亚的理性文明也不可避免地被原欲所侵蚀。