陶儒彪

《诗经》全面系统地收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，生动形象地反映了周代社会生活的状况以及统治者的思想。冯友兰先生在《中国哲学史史料学》中说：“胡适著《中国哲学史大纲》，郭沫若著《中国古代社会研究》都很重视《诗经》的史料价值。经过正确的解释，其中有一些可以作为哲学史的材料”[1]。由此可见，《诗经》中蕴含着丰富的哲学思想，对于研究西周时期的学术文化思想具有重要史料价值。本文旨在对《诗经》的核心要义进行多视角的解读和阐发，以此洞见周人的天命观，以期探求诗中哲学意蕴。

一、天命观的思想渊源

天命，即天的命令或意志。天命从字面意义上理解就是天之命，但是我们要透过现象看本质，不能仅仅从表面文字入手，还应从理论层面对天命作哲学的理解，即天命是统治者在夺取和建立政权以及为自己的统治寻求合法性的依据。这种依据并不是到了周朝才有，早在夏朝统治者就已经懂得用天命这种超自然力来论证自己政权的合理性，比如《尚书·召诰》中云：“有夏服天命，惟有历年”。可以说，作为中国文化中最核心的字眼，天命是王权的象征。

为什么用天命来作为现实世界统治的依据？这必须得从两方面来讲。一是从天命的角度看，一说到天命就不得不联系到中国史前文明的原始宗教，天命的产生与原始宗教密切相关。原始宗教产生于人们对自然力的恐惧、无奈和神秘感，原始人受到诸如洪水、猛兽、瘟疫等自然力的侵害，无力抗拒、无可奈何。……