丁亚宁

对幸福的追问和探寻是人类文明的永恒课题，在马克思诞生之前，众多哲学家对“幸福是什么”进行了不同角度的辨析，但始终没有生成能够推动实践、指导实践的哲学解释。旧唯物主义把幸福思辨化、抽象化，剥离其与实践的关系，唯心主义把幸福主观化、绝对化，剥离其与客观实在之间的关系，结果都难免陷入理想与现实二律背反的窠臼。马克思从“现实的人”出发，站在历史唯物主义立场，揭开了幸福的神秘面纱，宣告人类幸福不是概念推演的结果，而是社会历史的产物，建立了具有实践意义的幸福观，这对我们今天开启新征程、创造美好生活具有重要的指导意义。

一、马克思幸福思想的主要内容

(一)“现实的人”：理解幸福的逻辑起点

马克思指出人类历史一切问题的前提不是教条，也不是臆断，“这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件[1]11。”马克思将“现实的人”确立为全部人类历史的首要前提和基础条件，也把“现实的人”作为把握幸福的基始和起点。

什么是“现实的人”？与由概念推演而生的“抽象的人”相对，“现实的人”是蛰居于“此岸世界”的存在物。这种现实性首先意味着对象性，即人之所以为人，不是神，就在于人离不开对象，为了获取相应对象，人必须进行劳动，但人的劳动不是孤立进行的，而是以一定物质生活条件为前提并且在相应社会关系中展开，因此人的现实性还意味着社会性，即以社会为栖居地的人，其生活状态、活动方式必然受到社会存在的规定和制约。……