张玲玲

墨学虽然历经显隐盛衰，但其蕴含的“兼爱、尚贤、非攻、尚同”的伦理思想和科技人文精神具有持久生命力。许多学者从逻辑意蕴、价值维度等方面研究墨学文化传播因缘，但传播学视角进行墨学文化传播研究尚显不足。本文试图基于历史唯物主义视角，运用马克思主义传播学理论，阐释墨学文化在新时代大众传播的必然性和可能性,从而发挥墨学文化新时代价值。

一、马克思主义传播思想的基本内容

精神文化交往理论是马克思主义传播思想的奠基性理论基础。马克思的文化交往思想萌芽于《1844年经济学哲学手稿》，最终确立于1845年的《德意志意识形态》[1]。马恩的传播思想是现代传播学早期发展的重要环节。

马恩从历史唯物主义视角考察精神文化交往理论，指出精神文化交往是社会发展状况的“需要的体系”。马恩还指出，随着社会交往发展，大众传播媒介成为精神文化交往重要载体和手段，报刊以其 “以时间消灭空间”的特殊功能成为其时最主要的、最高效的大众传播媒介。

(一)精神文化交往的总遵循：精神文化交往建立在物质活动基础上，体现社会发展“需要的体系”

马克思指出：“需要的整个体系……往往直接来自生产或以生产为基础的情况。”[2]87这里的“需要”，马克思虽然侧重于物质交往，但后来在其著作《共产党宣言》中，马克思特别强调精神交往的情形“也是如此。”如此说来，一个社会发展状况是该社会“需要的体系”的物质基础，精神文化交往是具体的“历史的暂时的产物”[2]144，所以，精神文化交往作为“需要的体系”中的一部分，其存在和发展体现了社会状况需要。