何金瑄 PAPASSORN Paiboonthitipornchai

（华中科技大学，湖北武汉 430074）

1 理性意义的发展变异

“理性意义的发展变异”在此指人在正常观念思维想法下时，有自言自信地遇事不慌，而且能够在全表达了解和总结，并且还会有尽快的分析是否恰当，最后能达成事件所需要的效果。换一句话来说“理性意义”也是人的正常思维结果的行为。在该篇论文中作者要谈到一些“理性意义的发展变异”的哪个方向在发展中遇到变异。内容分成3 小部分来进行分析。

1.1 宗教的伦理

如果先不论中国的“宗教的伦理”，先论泰国的“宗教的伦理”。在泰国的国民期间有93.4%人信仰佛教，如果按照2013年的人口来算的话，作者估计信仰佛教的人会高达六千多万人。这数据算在世界上信仰佛教的国家的排名靠前。泰国人为何信仰佛教？ 原因应该于前辈国王的信仰，因为那时候国王都觉得佛教是人生的可靠信仰，而且佛祖说出都是真理化。同样中国人的宗教信仰也是这样，所以中泰两国之间的信仰概念谁也离不开谁，比如：“三纲五常”（、 相应的泰语成语)，（五常伦理、相应的泰汉词）。“三纲五常”在泰国人们的观念里同中国人一样，泰国人的理解也一样，可是重于“五常”的思维观念。因为，“仁、义、礼、智、信”是泰国和尚经常说到的东西[1]。

1.2 人的道德品质

在中国的文化中，如果按照儒家思想来说中国人的人生一般以“仁”“德”为价值观念的思维品质。作者从理性意义的发展变异的角度来看，泰国人的人生品质也以“教规”为价值观念的思维品质。……