艾瑞

（1.北京外国语大学中国外语与教育研究中心，北京 100089；2.北京信息科技大学外国语学院，北京 100192）

前人对萨丕尔的“语言—文化观”进行了许多解读，但仍存在以下不足之处：一是对于萨丕尔所论述的“文化”概念缺乏清晰的认识，部分观点模糊不清甚至自相矛盾； 二是多从理论层面对萨丕尔论点和论据的介绍和重复，鲜有通过汉语与其他语言对比的实例对萨丕尔的“语言—文化观”进行扬弃，更少有人对其不足之处加以剖析和改进。

该文通过对萨丕尔的“语言—文化观”进行深入分析和阐释，还原萨丕尔“语言—文化观”的提出缘由和理论诉求，通过几组概念的辨析，理解文化对语言存在多个维度上的影响作用，并进一步辨明不同维度上影响作用的强弱区别。

1 萨丕尔的“语言—文化观”

国内学者对萨丕尔的“语言—文化观”做过一些研究。陈运香通过解析语言相对论中的文化观，围绕“语言和文化的主次”“语言如何影响思维”和“语言文化对比研究中的“个性”与“共性”3 个方面对语言文化对比研究问题进行思考[1]。王亦高通过对语言学“萨丕尔—沃尔夫假说”中一些观点的阐释，以及对汉语与英语词汇及语法的举例比较，讨论中英文时空观的相异之处，并尝试以此思考“跨文化传播”问题[2]。孟宏党追溯“萨丕尔—沃尔夫假说”对康德、哈曼、赫尔德、洪堡特思想的继承性，以此探索这一假说的欧洲渊源[3]。侯福莉结合萨丕尔的论著和科研论文的要旨，探索他跨学科语言研究的背景和基础、范畴和深层维度及其启示[4]。……