王晓升

在认识活动中人们都需要使用概念，但概念却容易被人们固化和实体化，变成像物一样的东西。在这样的情况下，人们完全否定了概念所具有的动态特性，因而概念拜物教就会出现。概念拜物教不仅在认识领域中存在，而且也是社会生活中的常见现象。这种概念拜物教无论在理论上还是在实践上都会导致严重的恶果。因此，破除拜物教现象就成为一项具有重要的理论意义和现实意义的工作。

一、概念拜物教的表现形式

阿多诺在《否定辩证法》中多次使用概念拜物教的概念。他强调，概念必须摆脱“概念拜物教”[1]（P58），认为意识形态批判的任务就是要反对概念拜物教——一种“虚假的客观性”[1]（P198）。对阿多诺来说，概念是主观和客观相互作用的结果，并且这两者之间的相互作用是始终存在的。这就是说，概念都有一定的客观内容，这种客观内容既是历史地形成的，又与概念所把握的客观对象有关。同时，概念又是人用来把握对象的，总是包含了主观的色彩，于是，对同一个概念人们会有不同的理解。这就表明，概念之中始终包含了主观和客观之间的相互冲突和相互矛盾。从这个角度来说，概念不能被固化，因为它是动态的，是发展着的，如果把概念固化就会陷入概念拜物教之中。把概念内容固化有两种做法。我们以西方社会在某个特定历史时期出现的自由观念（如资产阶级革命时代强调的自由权利）为例：一是把自由这一概念的客观内容固化，比如固化到自由概念之中，好像这是自由概念的全部意思；……