马东瑶

宋代向来注重统绪，道统、文统问题都备受关注且相互关联。就文学史的叙述而言，北宋古文运动上接韩、柳，文以载道，成就为熠熠生辉的宋“六家”，可谓文统正宗。这一文统发展至南宋，在理学繁盛的环境中受到强烈冲击，但终不曾湮灭于道统中，而是接续北宋“斯文”之“道”，影响直至其后的元明清时代。“危局”的破解，当有赖于周必大这一具有关捩意义的重要人物。此前学界多认为，周必大以宰相之尊推动了理学的传播，却又与理学家在思想上存在着巨大鸿沟；周必大以词臣著称，诗文创作甚夥，却又算不上一流的文人，因而在文学史的书写中向来面貌模糊①。不过，如果换个看问题的角度，回到宋代文人、学者、士大夫的复合型身份的实际，回到宋代文学、思想、政治的复合型“文”的实际，就会发现：周必大作为南宋文统传承中的核心领袖，对于南宋文章接续北宋“六家”的发展，实发挥了重要作用。

目前学界对周必大的研究，主要着眼于与其宰相士大夫身份相关的政治事件、人物交游、家世行迹的论析考辨，亦有若干论文关注其诗歌、序跋文、日记等不同文类的创作，但整体来说，对周必大的文学研究在深度和广度上都远远不够②。本文拟将周必大置于两宋文章发展的流变之中，考察其“士大夫文统”观的形成和内涵，以期为重新认识周必大的文学及其文学史意义探寻新的视角。

一、文统、道统与词臣

谈及周必大的文统观，不能不提其《初寮先生前后集序》③。……