《哪吒之魔童降世》是现象级电影，本文主要从哪吒形象的起源、本土化发展以及电影的创新方面进行论述，对哪吒的形象做探讨。哪吒的形象能够传承千年不衰，自然与每个时代的思想对于此形象的创新密不可分。

一、佛教中哪吒形象的舶来

（一）哪吒形象的起源

哪吒形象由古印度传入，由于统治者的提倡，僧侣对佛教经典著作进行翻译，大量佛教人物在此过程中变得家喻户晓，哪吒就是其中的典型。北凉《佛所行赞·第一生品》有着关于哪吒的最早记载，“毗沙门天王那罗鸠婆（简称“那吒”）”。

关于哪吒的口头传说，在汉以后就已传入，唐代佛教作品已有关于哪吒的记载。哪吒梵文名为那吒，宋代以后成为固定范式。直到明清时期，小说与戏曲流行起来，“那吒”开始被写作“哪吒”，逐渐脱离佛教形象，向着文学形象发展。

（二）三太子称谓的由来

在印度文学《摩罗衍那》中，毗沙门天王是古印度守护北方的神明，佛陀令其擎舍利塔，所以又叫作托塔天王。传入中国后，其形象不断演变，成为无所不能的神明。由于统治者推崇，毗沙门天王形象流传开来。唐贞观年间，在西北战事中，有毗沙门天王显灵、派神兵救援的说法。

在唐不空所译专著《毗沙门仪轨》中，“今第三子哪吒捧塔随天王”，由此，哪吒毗沙门天王第三子的身份明晰起来。毗沙门天王信仰传入中原，哪吒作为三子，随着毗沙门天王显圣。至明清时期，哪吒三太子已经成为约定俗成的称谓。哪吒从佛教信仰成为民间信仰。……