《红楼梦》描写了一批具有代表性的婆婆类型，她们从不同侧面展示出了不同的婆婆形象，择其要者有：睿智通达的婆婆——贾母；贪婪冷漠的婆婆——邢夫人；虚伪狠辣的婆婆——王夫人；矛盾懦弱的婆婆——薛姨妈。由于这四位婆婆有着不同的身份和地位，经历也不甚相同，因此为人处世的风格以及与儿媳相处的模式也各异。《红楼梦》所塑造的这几位婆婆具有相当大的代表性，也具有深刻的典型意义。

《红楼梦》可谓是一部天才之作，具有极高的艺术成就。曹雪芹曾说：“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”鲁迅在《中国小说的历史的变迁》中曾说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”《红楼梦》中，独具特色的人物形象众多，其所塑造的婆婆类形象同样鲜活生动，具有很高的社会认识价值和文学史意义，值得探究。贾母作为封建大家族的祖母，同时也是《红楼梦》中最为资深的婆婆，在与儿媳和孙媳的相处中无疑都展现出大的智慧。邢夫人虽是填房、继母，但也是媳妇、婆婆，作为媳妇，未能讨得贾母欢心，同时作为婆婆，未能获得儿媳凤姐的尊敬。王夫人，贾政正妻，儿女双全，地位自然不用说，无论作为媳妇还是婆婆，地位从未受到威胁，但其内心极其虚伪毒辣。薛姨妈，对儿子溺爱，对女儿慈爱，虽是慈母，但难掩其软弱矛盾的心理特征，面对悍妇媳妇夏金桂，毫无招架之力。以下试细论之。

一、睿智通达的婆婆——贾母

贾母在《红楼梦》这部小说中是一位睿智通达、附庸风雅、深明大义同时疾恶如仇的老祖宗，年輕时她相夫教子、当家理政，使贾府成为“烈火烹油、鲜花簇锦”的钟鸣鼎食之家。今虽老矣，但依旧掌管着贾家的事务，具有最高的权威。贾母对于子孙们也甚为宽厚，对贾宝玉更是极其宠爱甚至可以说是溺爱，同时对贾府的女孩儿们也非常疼惜。除了掌权者，贾母还有一个重要的身份，就是婆婆。贾母一生育有二子一女，即贾赦、贾政和贾敏。儿媳有邢夫人和王夫人，还有一些妾妇形象，如贾政的妾室赵姨娘、周姨娘，也算贾母的儿媳，但本文只介绍邢、王二位夫人和贾母的关系。虽说邢、王二人都是儿媳，但贾母与二人的关系不尽相同。细读文本，人们可以发现，与邢夫人相比，贾母对于王夫人算是好的了，但对于王夫人的一些做法不是十分满意。王夫人对于贾母更多的是尊敬，并不是很亲近。作为贾府最高权力的掌控者，在各项大小事宜的处理中，贾母将权力多半都交给了凤姐，因此对于王夫人来说，心中自然是不快的，可又无可奈何，只能听从贾母的安排。

在小说文本中可以了解到，王夫人这个媳妇对婆婆都是低眉顺眼、毕恭毕敬的。例如，在第三十八回中，湘云请大家去赏桂花、吃螃蟹，因贾母问道：“那一处好？”王夫人便不假思索地说：“凭老太太爱在那一处，就在那一处。”第四十回中又提到，贾母带领众人和刘姥姥逛大观园时，凤姐问王夫人：“早饭在哪里摆？”王夫人同样毫不犹豫地说：“问老太太在那里就在那里罢了。”在四十三回中，贾母因说她想了个新法子给凤姐过生日，还没等贾母说怎么个“新”法儿，王夫人就忙道：“老太太怎么想着好，就是怎么样行。”透过以上种种，人们便知王夫人是恪守封建社会传统伦理道德的，尊敬婆婆、顺从婆婆，婆婆说什么都是对的，甚至在婆婆误会自己的时候也不辩驳。

比如，在第四十七回，贾赦看上鸳鸯，想强娶她做小妾，委屈的鸳鸯想要剪发做姑子，被众人拦住，贾母气得浑身打战说：“我通共剩了这么一个可靠的人，他们还要来算计！”只因王夫人在旁，她便向王夫人道：“你们原来都是哄我的！外头孝顺，暗地里来盘算我！有好东西也来要，有好人也来要。剩了这个毛丫头，见我待他好了，你们自然气不过，弄开了他，好摆弄我！”王夫人忙站起来，不敢还一言。其实，鸳鸯的事和王夫人本来没有什么关系，只是贾母在气急败坏的情况下吐露了心声，侧面看出贾母素日对王夫人也是有积怨的。这也是贾母偏爱王熙凤的原因，贾母喜欢伶牙俐齿、办事周到的人，因为这可能更像贾母年轻时候的样子。

其实，在小说文本中，贾母与王夫人最直接最主要的矛盾还是在贾宝玉的婚姻大事上。除宝玉外，贾母最疼爱的实属林黛玉了，一心想把二人凑成一对。虽然贾母喜欢黛玉，但王夫人对黛玉并不十分喜爱（后文将谈到，此处不赘述）。王夫人和贾母对于宝玉配偶选择的不同是婆媳二人矛盾的焦点。曹雪芹只给人们留下了前八十回，后四十回是由高鹗、程伟元续的。但从判词终身误“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平”中可以看出，宝玉空对着宝钗，但心里念念不忘的是黛玉。对于贾母和王夫人婆媳二人的斗争，随着宝黛二人的散场，王夫人看似胜利了，从最后的结局来看，宝玉也娶了宝钗，但其实没有人是胜利的！

贾母和另一个儿媳邢夫人的关系又是怎样的呢？

贾母出身于四大家族中的史家，王夫人出身于王家，都是钟鸣鼎食的贵族家庭。而邢夫人是小门小户出身，不能倚仗自己的母家，自然只能对自己的丈夫言听计从以自保。邢夫人没有王夫人那样的大家作派，更没有凤姐的八面玲珑，让她曲意讨好自己的婆婆还是有一定难度的。因此，她采取了最简单的方式，就是对贾母所疼爱的孙子、孙女非常热情。黛玉初来府上时，她亲自带黛玉去见贾赦。黛玉返回，邢夫人目送车走远了才转身。黛玉不过是个七八岁的孩子，邢夫人如此这般全因贾母的颜面。邢夫人本不爱孩子，但对宝玉也算是宠爱了，宝玉挨打，还送了水果过去，也是因为贾母将宝玉视为宝贝似的疼爱。

即使这样，贾母对邢夫人的态度也始终是淡淡的，她的努力似乎并没有达到她所预期的效果，随着时间的推移，其内心不免灰心，鸳鸯拒婚事件，使其和贾母的关系趋于白热化。贾母说：“我听见你替你老爷说媒来了。你倒也‘三从四德的，只是这贤惠也太过了！你们如今也是儿子孙子满眼了，你还怕他使性子。我听见你还由着你老爷的那性子闹。”又说：“他逼着你杀人，你也杀去？”这事之后，邢夫人依然来请安，估计也很无奈。邢夫人明知道婆婆看自己不顺眼，丈夫可以躲着不来，但她不能，只好硬着头皮，每日来装装样子。

贾母一直不看好这个儿媳，知道她没什么坏心，也没什么好心，一切只听命于自己的丈夫，不过是贾赦的打手罢了。因此，作为婆婆，只能表面上敷衍地教育几句，让她学会规劝自己丈夫一些，至于邢夫人自己劝与不劝，贾母也不能怎样。婆媳关系到了这一步，也只是面子上的情分了，表面上讲求个礼仪规矩，实际上内心早已经离心离德。邢夫人如此，贾母亦如此。这可真应了尤氏洗脸时和李纨说的那句：“我们家下大小的人，只会讲体面，假礼假体面，究竟做出的事都够使的了。”

贾母与邢夫人、王夫人之间虽然有一些小的矛盾，可是婆媳之间的关系基本上是和谐的，双方都没有发生明显的冲突，还依然维持着贵族大家庭那温情脉脉的面纱。不可否认的是，贾母与两位儿媳在一定程度上存在矛盾，但对比来看，贾母对待两个儿媳还是有区别的。之所以对王夫人更好一些，除了王夫人出生四大家族这一原因之外，书中还提到贾赦、贾政同为贾母的儿子，贾母却偏爱贾政，作为贾政的正妻，贾母自然也会爱屋及乌。与此同时，还有一个重要原因，就是王夫人生了元春和宝玉。贤德妃元春加封贵妃之后回贾府省亲，这让贾府满门更添光辉；其次，衔玉而生儿子——宝玉，更是被贾母视为宝贝呵护着。作为贵妃和最喜爱的孙子的生母，贾母对王夫人更爱重与青睐。相形之下，邢夫人一没有显赫的母家，二没有受宠的丈夫，三没有诞育子女。将这些原因综合起来，人们自然就知道贾母为什么更喜欢王夫人了。

二、虚伪狠辣的婆婆——王夫人

在小说第六回中，刘姥姥一进荣国府时提起王夫人时曾说：“他们家的二小姐着实爽快会待人的，倒不拿大，如今现是荣国府贾二老爺的夫人。听见他们说，如今上了年纪，越发怜贫恤老的了，又爱斋僧布施。”刘姥姥口中的王夫人是个爽快、会待人且乐善好施的人，但实际上她对金钏是这样的，“只见王夫人翻身起来，照金钏儿脸上打了个嘴巴，指着骂道‘下作小娼妇儿！好好儿的爷们儿，都叫你们教坏了！”，逼得金钏儿投井自尽。后来，她又逼走了病重的晴雯，赶走了芳官和四儿。多少如花般鲜活的生命葬送在王夫人手里。可见王夫人是个看似整日吃斋念佛，却并没有菩萨心肠的人。

不仅是对丫鬟们，王夫人对自己的儿媳李纨也抱有警惕，并未给过李纨十足的信任。第五十五回，凤姐生病无法料理大观园的事务，王夫人命李纨暂时管理大观园。“没了凤姐。王夫人便觉失去了膀臂，一人能有多少精神？凡有了大事就自己主张，将家中琐碎之事，一应都暂令李纨协理。李纨本是个尚德不尚才的，未免逞纵了下人，王夫人便命探春合同李纨裁处，只说过了一月，凤姐将养好了，仍交给他。”从这里可以看出，王夫人对李纨除了不够信任，对她提出的要求也都是很严苛的，只给了她一些管理琐碎事务的权利，同时找了探春来协助，分散了李纨的权力，并且对时间有明确限制，只一个月时间，等凤姐身体好了，还是要将管家之权要回来的。

哪知一月之后，凤姐的身子并未好全，还添了新症，王夫人令其好生调养，王夫人无法，只得让李纨继续管理家务事，因此她又找了宝钗加入了这支“管理队伍”，但对宝钗的要求可比对李纨温和多了。原文写道：“好孩子，你还是个妥当人，你兄弟妹妹们又小，我又没工夫，你替我辛苦两天照应照应。凡有想不到的事你来告诉我，别等老太太问出来我没话回。那些人不好你只管说，他们不听你来回我。别弄出大事才好。”通过比较王夫人对待李纨和宝钗的不同态度，人们可以看出王夫人的偏心之处。透过文本可知，除了宝钗是王夫人的亲外甥女这层关系外，随着情节的不断发展，王夫人想要促成“金玉良缘”，对于管家之权，也想着等宝钗过了门，从凤姐手中移交到宝钗手中。这种做法可谓是“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，王夫人心机之深体现得淋漓尽致。

人都有喜爱倾向，贾母如此，王夫人亦如此，在喜爱儿媳的程度上也存在差异。在对待未来儿媳的态度上，宝钗和黛玉都是候选人。在身世背景上，宝钗和黛玉并没有太过明显的差别，宝钗出自日薄西山的皇商世家，而黛玉是过气的列侯世家小姐。但在那个“父母之命，媒妁之言”是合乎封建礼法唯一途径的年代，宝玉、黛玉、宝钗三人都是没有权利选择的，半点由不得自己做主。因此，嫁娶都只能听命于封建家长。由文本可知，贾母有意培养宝玉和黛玉的情感，从小养在一处，希望“宝黛结合”，亲上加亲。而王夫人呢，由于和贾母的婆媳关系，本身存在矛盾的同时，自然希望自己的儿媳是自己的娘家人，且王夫人不喜欢黛玉的性格，因此当然更希望促成“金玉良缘”。于是，王夫人对宝钗和黛玉的态度也存在明显的区别，疼爱宝钗，厌恶黛玉。

在这件事上，人们可以结合《孔雀东南飞》里面的焦母来看王夫人这一形象，焦母不喜自己的儿媳刘兰芝，于是想方设法要遣走她，想为儿子停妻另娶。“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”即便焦仲卿对刘兰芝十分钟爱，也曾为了妻子与母亲辩驳，“女行无偏斜，何意致不厚？”“今若遣此妇，终老不复取！”，但抵不过焦母的“家长威风”，刘兰芝被逼无奈返回娘家，被兄长逼迫另嫁太守儿子的当天跳水而死，焦仲卿闻此消息也在树枝上自缢而死，终酿成了悲剧。而王夫人也是爱子心切，选择了宝钗做自己的儿媳，间接导致黛玉的死亡，宝玉也受了打击，成日地“空对着山中高士晶莹雪”，“终不忘世外仙姝寂寞林”。于宝玉而言，这个“金玉良缘”是家人骗他娶来的，而他中意的“木石姻缘”与他阴阳两隔。最后，宝玉还是出家了……从这看来，王夫人也促成了宝黛爱情的悲剧。

三、贪婪冷漠的婆婆——邢夫人

邢夫人的为人在前面部分已有所谈及，邢夫人系贾赦的续弦夫人，没有生养自己的孩子，但哪怕作为贾琏的继母，在法理上依然是王熙凤名正言顺的婆婆。邢夫人娘家的地位自然不如当时的贾史王薛四大家族。而她的儿媳王熙凤就出生在王家，且又是家中嫡女，她的心理上固然就有了一种高人一等的优越感。因此，对于出身并不如自己高贵的婆婆，内心从未有过畏惧。

邢夫人除了一味顺从自己的丈夫贾赦以外，她一人也不靠。为迎合贾赦，她竟亲自为其说媒，想劝说鸳鸯给贾赦做妾。她自私自利的性格，使得她内心极其冷漠，因此王熙凤对她也没有多恭敬。原文写道：“凤姐知道邢夫人禀性愚弱，只知奉承贾赦以自保，次则婪取财货为自得，家下一应大小事务俱由贾赦摆布。凡出入银钱一经他的手，便克扣异常，以贾赦浪费为名，‘须得我就中俭省，方可补偿。儿女奴仆，一人不靠，一言不听。”即使是亲人之间的相处也是感情上的交换，邢夫人不付出，王熙凤自然对她更加淡薄，更别提孝顺恭敬了。

王熙凤内心里是从未瞧起邢夫人的，故每日只知在贾母和王夫人那里曲意逢迎。在古人那里，伦理规矩很大的，即使是邢夫人和王夫人，也要每日到贾母跟前请安的，但邢夫人平日里都是见不到凤姐的，只是在每日给贾母请安时才能在贾母这里见到自己的儿媳。邢夫人作为婆婆，内心又极其虚荣虚伪爱面子，自然将王熙凤视为眼中钉、肉中刺，一有机会便找其麻烦。

六十九回中，因贾琏办事中用，贾赦遂将秋桐赏给了他，这秋桐也是个妒妇，故王熙凤用了借刀杀人之法，但彼时并无人知晓，那秋桐向邢夫人哭诉说：“二爷二奶奶要撵我回去，我没了安身之处，太太好歹开开恩。”邢夫人听说，便数落了凤姐一阵儿，又骂贾琏。秋桐也只是贾赦赏给贾琏的一个妾，如今邢夫人当着众人将凤姐数落一番，可见根本没给凤姐颜面。

七十一回中，贾母过生日，因为两个婆子对尤氏不恭，凤姐便命人捆了起来，想等着过几日再处理，没想到邢夫人当众给两个婆子求情，对王熙凤发难，给其难堪。凤姐当着众人，又羞又气，不觉得一阵心灰，落下泪来。俗话说，一个巴掌拍不响，邢夫人和凤姐之间越发微妙，婆媳二人的关系越发紧张起来。

七十三回，贾母闻知宝玉被吓，随即查赌，迎春的奶娘被抓了现行，邢夫人就去迎春那里抱怨，此时王熙凤闻讯赶来。小说本文写道：“人回：‘琏二奶奶来了。邢夫人听了，冷笑两声，命人出去说：‘请他自己养病，我这里不用他伺候。”可见，邢夫人对自己的儿媳已经是恨之入骨，这种日益紧张的婆媳关系为日后王熙凤被休埋下了隐患。

从上面几个事件可以发现，即便王熙凤有时看不惯邢夫人的一些行为，但其也从未顶撞、忤逆过，表面上还是毕恭毕敬的。反倒是邢夫人一直借机发难，并且当喜爱王熙凤的太婆婆贾母去世后，更是肆无忌惮地给她难堪。这方显出邢夫人是个不折不扣的恶婆婆。

但回过头来看，凤姐与邢夫人这对婆媳关系不好，其实不只是邢夫人一人的原因，所谓“一个巴掌拍不响”，王熙凤对自己婆婆的事从不上心。邢夫人为贾赦讨鸳鸯时，她将自己置身事外。对于邢夫人的亲侄女邢岫烟，她的安排也是非常的敷衍。还有在小厨房那场争夺中，凤姐的大丫鬟平儿行使权力，使得邢夫人没了面子……

二人的敌对态度使得矛盾也愈演愈烈，王熙凤虽精明能干，八面玲珑，但其包揽诉讼、放高利贷等行径都加速了贾家的衰败。随着残害尤二姐的事败露以及平时过分的独断专行，贾琏有了休妻的打算，这里面与邢夫人也是有关联的。贾家被抄，贾赦被治罪，当然邢夫人也跑不掉。这婆媳二人相恨相杀，实为贾家败落的导火索。由此可见，婆媳关系恶劣，家庭内部必不和谐，也是败家之根本所在，在今天仍有借鉴的意义。

四、矛盾懦弱的婆婆——薛姨妈

自古以来，婆媳关系虽是众多伦理关系中相对复杂的一种，但不可否认的是一般情况下，媳妇在婆婆面前都须得小心谨慎，要好生服侍，不能惹婆婆不快，如果婆婆生气的话，后果很严重，婆婆的地位还是值得肯定的。但薛姨妈这个婆婆与众不同，是个例外。

《红楼梦》文本中描写薛姨妈的文字并不是特别多，但人们知道薛姨妈这一“慈母”形象其实在中国是很具代表性的，她对子女可以说是很宠爱了，尤其是对儿子薛蟠更是百般纵容、极端溺爱，使得儿子薛蟠成了人们口中的“呆霸王”。

第七十九回，薛姨妈给儿子薛蟠娶了夏家的千金夏金桂，这个儿媳和一般人可不一样，一进门就摸透了薛蟠的脾气秉性，又知婆婆良善，便设法降住了薛蟠，只要薛蟠稍微不顺从她、不如她的意，不是打便是骂，一哭二闹三上吊，活脱脱的市井泼妇模样，一点也没有大家闺秀温柔端庄的品性。

第八十回，因呆霸王薛蟠天性得陇望蜀，娶了夏金桂，又看上了她的丫头宝蟾，因此夏金桂便想要借寶蟾摆布香菱，设计让香菱撞见薛蟠与宝蟾之事，惹恼薛蟠，使得香菱被薛蟠打骂，这一招借刀杀人可见夏金桂手段的狠辣。薛姨妈也无法，只能赌气呵斥薛蟠：“不争气的孽障，狗也比你体面些！谁知你三不知的，把陪房丫头也摸索上了，叫老婆说霸占了丫头，什么脸出去见人？也不知谁使的法子，也不问清就打人。我知道你是个得新弃旧的东西，白辜负了当日的心。他既不好，你也不该打。我即刻叫人牙子来卖了他，你就心净了。”又说：“多少卖几两银子，拔去肉中刺、眼中钉，大家过太平日子！”看着夏金桂这霸道模样，薛姨妈自然后悔让薛蟠娶了这河东狮，虽然生气，但也无法，只能说上几句发泄一下心中的恼火。

这夏金桂自然不是省油的灯，别说丈夫，即便是婆婆也是不放在眼里的，听了婆婆说这样的话，便隔着窗子，往外哭道：“你老人家只管卖人，不必说着一个、拉着一个的。我们很是那吃醋捏酸容不得下人的不成？怎么‘拔去肉中刺、眼中钉？是谁的钉？谁的刺？但凡多闲着他，也不肯把我的丫鬟也收在房里了。”薛姨妈气得差点背过去。由此可见在那个时候，媳妇是不能顶撞婆婆的，何况婆婆在跟前，你还怎么能这样大喊大叫，如此没有规矩。

由薛姨妈和夏金桂，人们可以联想到《醒世姻缘传》中的狄婆子及其儿媳薛素姐。薛素姐经常虐待自己的丈夫狄希陈，和夏金桂的泼辣有着相似之处。在第四十八回中，薛素姐打狄希陈，将其“采倒在地，使腚坐着头，从上往下鞭打”。狄婆子看不下去儿子任由媳妇打骂，于是教训薛素姐“也象他骑着狄希陈的一般使屁股坐着头，打了四五十鞭子，打的那素姐口里七十三八十四无般不骂”。薛素姐不顾劝阻，中元节到三官庙观灯，把父亲和婆婆都气成了风瘫。当她再次毒打狄希陈时，婆婆和父亲都被气死了。鉴于此，人们可以发现薛素姐的刁钻和蛮横可能更在夏金桂之上。她的婆婆狄氏和薛姨妈相类，也是个通情达理、良善软弱之人。

由前文可知，即使是王夫人，在婆婆面前都是小心谨慎的，即使被错怪，都不会辩驳半分，只得忍气吞声；王熙凤再看不上邢夫人这个婆婆，也得在她面前一万个小心、百般退让，生怕惹恼了婆婆。可见在封建礼教的约束下，长幼尊卑分明是被社会一致认同的“法则”。但薛姨妈和狄婆子都因恶媳妇伤透了心，夏金桂和薛素姐作为妻子没有妇德，作为儿媳没有对婆婆最起码的尊敬。这两对婆媳着实颠覆了厉害婆婆和受气儿媳的传统概念。

在那个婆婆为大的年代里，媳妇敢顶撞自己的婆婆那可是天大的罪过了。古代有休妻的七出之罪，第一条是：不孝顺父母，亦即妻子不孝顺丈夫的父母。《大戴礼》中所说的理由是“逆德”，在中国的传统中，女性出嫁后，孝顺丈夫的父母要比自己的父母更胜，因为不孝被认为是很严重的事。但迫于现实原因，薛蟠也对夏金桂束手无策。这场联姻，薛家本来就是有所图的，如果休了夏金桂，薛家也不会有任何好果子吃，因此也只能维持现状。即使将夏金桂放在二十一世纪的今天，依旧是个极厉害的媳妇，婆婆惹不起，同时更是不把丈夫放在眼里，俗称“妻管严”。由此可见，娶媳妇，不能光看家境背景和长相容貌，更应注重女子的家庭教养和个人的素质人品，不然娶到一位像夏金桂这样的媳妇，婆媳关系绝不会融洽，家庭内部也不会和谐。

五、结语

曹公将婆媳关系、婆婆形象贯穿于《红楼梦》始终，甚至与贾府的衰亡结合起来。将婆媳间那种没有血缘作为纽带的关系进行了深入细致的描写，将里面的好婆婆与恶婆婆的面孔毫无保留地呈现在人们面前。从古至今，婆媳关系都是一对不可调和的矛盾，在她们之间很少有凝聚力和亲密感，更多的则是仅靠传统社会中的宗法伦理维系着的尊卑关系，有的则是因为生活中的利益关系的驱使。古谚语有“百善孝为先”等，受这些观念的影响，除夏金桂这样的悍妇之外，大多数媳妇对婆婆都是选择无条件的服从。从《红楼梦》文本来看，本文论列的几位婆婆形象相对来说是很具代表性的。

整体来看，贾母这一婆婆形象是很受读者喜爱的，相比其他几位婆婆形象，贾母是实打实的好婆婆形象。邢夫人呢，时时事事挤兑自己的儿媳王熙凤，只看婆婆形象的话，邢夫人属实算不得好婆婆，只能将其划为恶婆婆了。再说王夫人，虽然内心狠辣，但并未对自己儿媳做出太过荒唐的举动，因此将其与贾母的善和邢夫人的恶比起来，王夫人这位婆婆应该算处于相对中间的状态，不算好婆婆，但也不算恶婆婆。而薛姨妈呢，在儿子欺负儿媳夏金桂时，还是向着儿媳说话的，而且薛姨妈对香菱是极好的，甚至在夏金桂死后还将其扶为正室。可见薛姨妈是位好婆婆。

中国大约于五千年前进入父系社会以来，男性就占据社会的主导地位，形成了父权制的大家庭，女性的社会地位江河日下。在宋代的家庭关系中，婆婆对儿媳妇则更是形成了“碾压”之势，儿媳妇在婆婆面前须得小心翼翼，如果遇上薛姨妈这样的“好婆婆”还好些，如果不幸遇上“恶婆婆”，儿媳唯一的出路就是盼着自己早日熬成婆，这样就可以欺负自己的儿媳妇了。由此可以看出，中国古代妇女的社会地位逐步降低，其从属于男性，不能发挥其社会功用和价值，于是便将全部的精力转向家庭，为婆媳之间紧张复杂的关系埋下了伏笔。

研究《红楼梦》中的婆婆形象，具有一定的文学史意义。通过一番梳理，人们可以了解中国古代社会妇女的形象和地位，理清不同历史时期女性社会地位的历史变迁，明白婆媳关系和谐与否对一个家庭的重要性。

（北方民族大学文学与新闻传播学院）

作者简介：乌晨雪（1994-），女，蒙古族，內蒙古赤峰人，硕士，研究方向：先秦两汉文学。