摘要：中国古代长期笼罩在男尊女卑的社会文化中，女子的女性意识一直被压制，甚至在文学作品中男性也拥有着绝对话语权。这就使得中国古典文学中爆发的每一次女性意识都显得难能可贵，而探讨我国古典文学中女性意识的觉醒和张扬又在很大程度上可以透视古代女性自我意识成长的历程。本文通过对《白头吟》中主人公女性意识的觉醒和张扬来探究古代女性意识发展的一隅。

关键词：《白头吟》女性意识 觉醒 张扬 汉代女性地位

《白头吟》是一首杰出的汉乐府民歌，《西京杂记》有载：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”虽然对于《白头吟》的作者是否为卓文君一直存在着很大的争议，但《白头吟》中的女主人公形象无疑是在男权遮蔽下绽放出炽热女性意识的一朵奇葩。

一、女性意识的觉醒

“皑如山上雪，皎若云间月。”《白头吟》在开头两句就描绘了女主人公对爱情的美好回忆：她在热恋时期也曾拥有过很多海誓山盟啊，当时的爱情纯洁如雪、皎洁如月，是那么地圣洁、美好。古代封建教条下奉行父母之命，媒妁之言，盲婚哑嫁时有发生，是不允许女性有这么主动、奔放的情感流露的，而女主人公的回忆彰显了一位古代女性向往美好爱情的勇气。

女主人公在置酒两别后再次陷入回忆：“凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。”当初她毅然决然地背井离乡嫁与男子，丝毫没有普通女子出嫁时的伤感流涕，她是带着满心欢喜、满腔期许嫁人的，只以为此生可以得到一颗真心从而“执子之手、与子偕老”。而“愿得一人心，白头不相离”既是她对这段婚姻最高的期许，亦是底线——绝不允许第三者插足。可见，女主人公在出嫁之前就已建立了属于自己的择偶观和爱情观，她非常清楚自己梦想的丈夫是一位“重意气”的专情男儿，更明白想要追求的爱情是“只有两个人的白头偕老”。

《白头吟》通过两次回忆的叙事手法，刻画了一位勇于表达爱意、敢于追求幸福的古代女子形象，这位女子能够观照自己的内心，建立属于自己的择偶观，并坚定地嫁与爱人，着实凸显了古代女性意识鲜有的觉醒。

二、女性意识的张扬

“闻君有两意，故来相决绝。”这是《白头吟》里面非常著名的两句决绝诗。女主人公在得知丈夫另结新欢的时候，既没有怨妇似的哀求丈夫回心转意，也没有气势汹汹地痛打第三者，更没有委曲求全地维系婚姻，她当机立断、毅然决然地与君诀别，既坚守了自己纯真的爱情观，又捍卫了身为人妻的尊严。

女主人公分手的态度极其坚决，可方式却很理性，为曾经相爱过的两个人都留下了一份体面。“今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。”她置酒表离别，表现得冷静又洒脱，表明今天是最后的聚会，明日便在沟头分手吧，过往的生活随着她缓缓地移动脚步沿沟走去，就像向东流着的沟水，一去不复还，他们的爱情已然覆水难收。

假如遭遇丈夫的情感背叛后，女主人公也只是放了句狠话，最后就与其老死不相往来，倒也称不上是张扬出古代女性意识的传奇女子了。她采用了欲抑先扬的写作手法，先描写了他们热恋时的浓情蜜意，以及她对这段婚姻的真情实意，转而反面对比，用简短而直白的语言陈述出丈夫背叛爱情的事实和她此时的心灰意冷，通过今昔对比留给丈夫拷问灵魂的一击，显然要比咒骂和控诉高明得多。

《白头吟》的最后两句“男儿重意气，何用钱刀为”是最能张扬女性意识理性光辉的诗句。女主人公态度坚决地表明：真正的大丈夫就应该重情重意、一诺千金，现在这种三心二意、不复纯洁的爱情是无论用多少钱财都无法弥补的，这种污浊的爱情她主动割舍了。女主人公并没有追问丈夫为什么背叛爱情，而是掷地有声地告诉丈夫，背弃“意气”的他已然配不上她了。女主人公的这种诀别方式，是非情绪化的，是平和从容地置酒离别，更是一种忠于自我的理性舍弃。

三、《白头吟》中女性意识出现的社会原因

《白头吟》是汉朝的作品，其主人公女性意识的觉醒和张扬都离不开时代的温养。虽然汉代“独尊儒术”，儒家三纲五常的道德观念已经深入人心，但是此时的儒学还相对“中庸”，并没有后世儒教那么“严苛”，“三从四德”和“从一而终”的贞洁观念还没有成为汉代女性的桎梏。此外，中国古代历史长河中，汉代女性的社会地位算是比较高的。有学者表明：“妇女史研究在中国兴起以后，妇女的社会地位一直是人们研究的焦点。秦汉妇女的社会地位总体较高……这是多数秦汉妇女史研究者的共识。”汉代女性在社会大环境中拥有比较高的社会地位，使得她們更为关注自己的内心世界，更为尊重自我意识的需求，更容易觉醒女性的自我意识。这样的社会环境给了《白头吟》女主人公发展女性自我意识的契机。

而汉代的女性地位，主要表现在政治、经济和文化层面。政治层面，汉代后妃干政的频繁和力度都为其他朝代罕见。例如汉高祖刘邦的皇后吕雉，便是我国古代实行皇帝制度之后，第一位临朝称制的女性，还被司马迁列入了专门记录皇帝政事的本纪中，从此汉代开启了外戚专权的历史，之后像窦太后（窦漪房）、邓太后（邓绥）等六位太后都曾临朝涉政过。此外，汉代还多次出现了封妇女为侯并拥有实际爵位和封邑的事例，这在其他朝代都比较少见。足见汉代贵族女性的政治地位之高。

经济层面，“从封建小农经济结构及统治者奖励耕织入手，分析了秦汉时纺织业在当时经济生活中的比重，以及女性在纺织业中所占的主导地位，从而论证了女性为秦汉时期经济文化的繁荣发挥了不可低估的作用。”汉代的纺织业在整个经济领域所占的比重较高，而女性劳动力又在纺织业中拥有着不可替代的作用，故而汉代女性在经济生活中占据着比较高的地位。

至于文化层面，汉代妇女在文化活动中的参与度是比较活跃的，涌现了一批流传千古的女性作家，例如文制规范而又不失灵活细腻的班婕妤、续写《汉书》的班昭和《胡笳十八拍》的作者蔡文姬，都给后世的女性文学留下了深远的影响。虽然卓文君是否为《白头吟》的真实作者尚存疑虑，但是细品《白头吟》的词句，不难发现其女主人公必然是一位接受过良好教育、见识不凡的大家闺秀。而汉代文化圈对女性的良好包容度也给予了女主人公发展女性意识的文化底蕴，毕竟女性的独立思考、理性抉择以及崇尚自由的精神都离不开文化和学识的滋养。

可见，汉代女性在社会环境中的确拥有较高的社会地位，正是这种对女性较为“优容”的社会环境为《白头吟》的女主人公张扬女性意识提供了充满养分的土壤。除此之外，相对宽松的伦理环境也为女主人公“故来相决绝”提供了充足的勇气。

在汉代的伦理环境中，女子再嫁的情况并不少见。虽然汉朝官方鼓励女子要坚守贞洁，但实际上，从普通百姓到皇室，女子再嫁都十分普遍。司马迁的《史记》曾记载：“户牅富人有张负，张负女孙五嫁而夫辄死，人莫敢娶。平欲得之。”这位张负的孙女就是汉初丞相陈平的妻子，在嫁给陈平之前已经守过5次寡了。汉代皇室频出再嫁女的故事早已耳熟能详，比如汉文帝的生母薄姬曾是项羽部下魏豹的妾室，魏豹被韩信击败后，薄姬才成为汉高祖刘邦的妃嫔;再比如汉武帝的生母也是以再嫁之身成为汉景帝的皇后的;还有平阳长公主二嫁名将卫青等等。这些事例无一不昭显汉代已婚妇女再嫁权是相对自由的，这就为《白头吟》的女主人公减轻了“与君决绝”后的社会舆论压力。

四、结语

《白头吟》中的女主人公，女性意识的觉醒是主动的，更是理性的。当爱情来临时，有勇气主动将它握在手心里;当爱情被乌云遮蔽时，有理智去控制自己的负面情绪;当爱情遭遇背叛时，有原则做尺度来定夺取舍。其珍贵之处在于：她所体现的女性意识并不局限在与男权力量的对抗上，她真正观照的是女性最私人化的需求、尊严和幸福。

《白头吟》的女性意识之所以得以张扬，是与汉代相对宽松的伦理环境和相对较高的女性地位分不开的，假如其女主人公生活在宋明理学高度宣扬的时代，恐怕又是另外一个故事了。

故《白头吟》所展现的女性独立思考、理性抉择的一面，在中国古代漫长的历史长河中，实属一次难能可贵的觉醒。但这仅仅是汉代女性意识发展的一个典型代表而已。由此可见，女性意识的觉醒和张扬既需要女性主体的积极探索，也需要社会环境的有力支持。

参考文献：

[1]张经.20世纪80年代以来的秦汉妇女史研究[J].中國史研究动态，1998（01）：5-8.

[2]管红.论秦汉女织[J].河南教育学院学报（哲学社会科学版），1999（02）：3-5.

[3]司马迁.史记[M].上海：上海古籍出版社，1997.

[4]田野.中国古代文学女性意识的嬗变[J].教育界，2016（30）：129.

[5]于冠英.汉魏六朝诗选[M].北京：人民文学出版社，2009.

[6]阮忠.两汉诗歌与传统文化[M].北京：中国文联出版社，2001.

（作者简介：张鸣亚，女，硕士研究生，浙江海洋大学东海科学技术学院，助教，研究方向：女性文学）

（责任编辑 刘月娇）