谢中元

（佛山科学技术学院 人文与教育学院，广东 佛山528225）

醒狮是2019 年《粤港澳大湾区发展规划纲要》提出弘扬的岭南文化代表之一，也是具有代表性的一种民俗体育项目。作为一种脱胎于北狮、源发于广东佛山并主要传布于粤港澳及海外华人社区的南派狮舞，醒狮于2006 年入选首批国家级非遗名录。迄今对于醒狮的研究，多聚焦于醒狮文化形态本身，而对醒狮传承者缺乏观照。彭伟文的论文聚焦清至民国年间的醒狮传承者［1］，“填补了佛山醒狮传承者研究的空白，但只关注了清至民国时期佛山醒狮在城镇传承的现象，忽视了乡村醒狮传承事实以及醒狮传承之变迁。”［2］尚未有论著对现实中的醒狮传承者及其整体状况进行探讨。醒狮传承者包括各级代表性传承人以及尚未被认定的传承者，作为醒狮文化的传承主体，维系着醒狮的代际传承与文化传递，是决定醒狮文化存续的关键因素。如高丙中所说：“人是主体，是支配者。所以，我们不仅对主体有浓厚兴趣，而且还要把主体作为审视民俗生活的焦点。”［3］为此，本文以醒狮的发源地、核心传承地——广东佛山为调研区域，通过查阅文献资料并访谈佛山禅城区、南海区、顺德区等地100 多名醒狮传承者，对其身份趋向和群体特征进行整体描述和概括，为醒狮传承和保护提供现实参照。

一、醒狮传承者的身份趋向

（一）从“文盲”趋向“专业”

在传统社会“重文轻武”理念的支配下，醒狮传承者向来不被重视，其形象及个体价值则被遮蔽、漠视和贬低。……