（首都师范大学政法学院，北京 100048）

斯洛特认为，作为美德伦理学的核心概念，美德具有对称性的特征，对称性特征将关涉他人的品质与关涉自己的良好品质都视为美德，涉他美德事关他人利益，而涉己美德则事关行为者自身利益。对两种美德或者品质的同等重视也就意味着行为者促进自己个人利益的行为与促进他人利益的行为具有了同等的道德价值。与美德伦理学对美德的对称性特征的重视不同，斯洛特认为，当代其他伦理学理论包括常识道德、功利主义甚至是康德主义的义务论都面临着“自我—他人”不对称的批评。实际上，斯洛特的美德对称性观点有其理论渊源。传统的美德伦理学就存在着对自我和他人美德的区分，而以斯洛特为代表的当代美德伦理学家把注意力放在行动者身上，力求使被忽视的行动者利益得到肯定，争取能够与他人利益相当。

一、亚里士多德美德伦理中的对称性思想

现代美德伦理学仍然延续着亚里士多德式的美德伦理学传统。在亚里士多德的美德概念中，虽然并未出现严格的区分“自我—他人”对称的观点，但是在其所叙述的有关美德的品质中，可以发现亚里士多德同样看重涉己或涉他的美德。

亚里士多德的德性概念指的是值得称赞的品质，这个品质能够使一个人过得好和获得幸福。对于他来说，幸福是人能达到的最高善。为了追求幸福，美德就是十分必要的。他之所以强调德性，是因为德性能帮助人们过得好并且完成人的实现活动，而且幸福就是人的最好的实现。……