蒋亭亭

（西北民族大学中国语言文学学部 甘肃兰州 730030）

中国大多数民族史诗是在20世纪50年代后才被陆续发现的，对它们的搜集、记录、翻译、整理、出版也是近30年的事情。而对中国民族史诗展开较为系统的研究，始于20世纪80年代中期，自此，学术界开始将史诗作为民俗学的一种样式来研究，尤其是重视挖掘史诗的社会文化内涵。进入20世纪90年代中期以后，学者们开始以“活态”的史诗观念为指导，侧重将中国少数民族史诗视为口头传统来研究。从现代学术史的角度来看，近几百年来民俗学、民间文学的发展推动了史诗研究的进度，民族学、人类学、语言学等众多相关学科的建立，也为史诗的发现、搜集、整理和研究开辟了新路径。近年来，许多民间文艺学界的有识之士因深感民间文化的脆弱性及其多层价值性，因此对其倍加关注。口传史诗，作为特定族群的文化表达样式，与其他的民间文化样式一样，具有丰富的研究价值。

一、研究对象和研究理论的回顾与介绍

少数民族史诗研究逐渐成为一个比较重要的研究领域。目前，中国少数民族史诗研究已经取得了丰硕的成果，这些研究大多集中在对以下几个方面展开的探讨：史诗理论的译介与探索，如“口头程式理论”和维柯的英雄史诗论等是这方面较显著的成果；对三大英雄史诗的研究，是史诗学界最为关注的热点对象，硕果累累；对赫哲族史诗《伊玛堪》的研究也呈现出系统性的特点，其中孟慧英对伊玛堪中蕴含的萨满教文化内涵的挖掘，可谓淋漓尽致，同时又不失用史诗理论去关照伊玛堪的时代特征和艺术特点。……