赵望秦，高文智

（陕西师范大学文学院，陕西 西安 710119）

元人以文学创作的形式接受《史记》的范围和方式更广泛更多样，除传统的诗词外，还有以抒情为主的散曲，以叙事为主的戏曲小说，尤其体现在历史剧和历史小说的创作上。历史剧和历史小说除以《史记》中的人事物为创作原型、表现题材外，更具新意的是在作品中插引前人吟咏《史记》人物的诗词，既可视作对前代涉及《史记》的诗词作品直接性的接受，亦可看作是对《史记》文本间接性的接受。

从表现形式上讲，元曲包括两种：一种是可在舞台上表演的剧曲，一种是只在宴会等场合有器乐伴唱和无器乐的清唱，即为散曲。元剧曲和元散曲都有包括《史记》在内的历史题材的历史剧、历史小说和咏史怀古散曲，而历史剧、历史小说的研究成果已多。［1］戏曲卷·小说卷；［2］辽金元文学研究；［3］中篇《史记》古代戏曲元人首创的以历史题材为主要内容的咏史怀古散曲，在咏史创作体裁形式中，又增添了一个新的品种，从而在咏史创作发展史上具有了重要的意义。今人对元代咏史怀古曲的研究，也取得了一定的成就。［4］

《史记》是中国古代时期首创的一部纪传体通史，上下几千年的历史记忆都包括无遗，自然是咏史创作的首选素材。而元散曲家接受《史记》的咏史怀古作品，是《史记》研究的一种特殊形式，对后人研究《史记》有着重要的文学和文献学价值。同时，咏史怀古散曲作为《史记》的接受性成果，对研究咏史怀古散曲与史学之间相互影响、相互渗透的关系也有着重要的学术价值。……