陈邵桂

(湖南工业大学 马克思主义学院， 湖南 株洲 412007)

鸦片战争前后，中华民族面临“三千年未有之祸”[1]1078，国家治理之道必然要随着时代的变迁而进行相应变革，魏源因此提出“履不必同，期于适足；治不必同，期于利民”[2]49的“变古”[2]49之道。魏源以“履”为喻探讨中华民族振兴发展之路，本文权且称之为“履”论。魏源“履”论在近代中国社会影响深远，随着中国特色社会主义进入新时代，其仍然具有重要的现实启示意义。

一、魏源“履”论的基本内容

(一)魏源“履”论的含义

魏源“履”论出自《古微堂内集》卷二《默觚下》的《治篇五》。《默觚》是魏源撰写的读书笔记，分为一、二两卷。卷一《默觚上》为《学篇》，共十四篇，以探讨治学修身等为主要内容。卷二《默觚下》为《治篇》，共十六篇，以探讨国家治理为主要内容。“默”为魏源的字“默深”之“默”，“觚”为古代木简，是在造纸术未发明或在纸张未广泛使用时图书文献的载体，“默觚”意为魏源所书写的文字。后来，魏源在将其诗文收录结集时，把《默觚》收入《古微堂内集》。李汉武在《魏源传》一书中介绍：“魏源诗文第三次结集为《古微堂集》，有《古微堂文集》和《古微堂诗稿》。‘古微’取意于发挥今文经学原古的微言大义以经世致用。魏源将自己的‘清夜斋’的斋名改为‘古微堂’，当在从师刘逢禄学公羊学之后。《古微堂文集》有内外集，内集是《默觚》。”[3]67关于《默觚下》，即《默觚·治篇》的内容，王向清、李浩淼在《魏源〈默觚·治篇〉政治哲学思想及当代价值》一文中指出：“其《默觚·治篇》即从《默觚·学篇》的‘天人之辨’转为对当时现实社会的思考。……