罗义华 蒋士美

(中南民族大学 文学与新闻传播学院，湖北 武汉，430074 )

哈罗德·布鲁姆在《西方正典：伟大作家和不朽作品》中提出了一个有趣的话题：“谁使弥尔顿成为经典？”他认为，尽管在弥尔顿之后直至18世纪和浪漫主义时代的几乎每一位重要诗人和批评家都对其经典化作出了贡献，但作家个人“直接战胜传统并使之屈从于己”才是检验其经典性的最高标准。(1)[美]哈罗德·布鲁姆：《西方正典：伟大作家和不朽作品》，江宁康译，南京：译林出版社，2005年，第20页。作为经典化路径与方法的文学批评和文学史写作固然重要，但原创性才是经典化的内在依据。围绕上述话题，不妨进一步追问：在批评家和文学史家之外，被经典化的作家是否可能主动参与这一经典化进程？换言之，一个作家既具有明确的经典意识，追求布鲁姆所谓“原创性”或“陌生性”，又主动通过文学批评或文学史写作来确认、推广自我的经典价值，这能否定义为一种“自我经典化”？事实上，尽管布鲁姆并没有明确提出“自我经典化”这一术语，但他从“影响的焦虑”出发，提出了经典的“竞争性”法则：“渴望写出伟大的作品就是渴望置身他处，置身于自己的时空之中，获得一种必然与历史传承和影响的焦虑相结合的原创性。”(2)[美]哈罗德·布鲁姆：《西方正典：伟大作家和不朽作品》，江宁康译，南京：译林出版社，2005年，第8页。这种“原创性”与“竞争性”的辩证统一，为我们理解与阐释作家的“自我经典化”提供了理论依据。……