张 文 喜

(中国人民大学 哲学院，北京 100872)

今天没有人会怀疑《资本论》的经典地位。直到今天，谁想了解资本主义制度为什么更加容易产生危机，谁又想探究关于社会生产的一般规律或原理，谁就不能绕过这部著作。从阿尔都塞在《读〈资本论〉》中的观点看，马克思哲学是由《资本论》打开的。马克思主义哲学也只有通过《资本论》才能得到深刻理解。但是，这一点依然有争议。当年阿隆批评阿尔都塞，认为阿尔都塞出版《读〈资本论〉》搞出一个“想象的马克思主义”。法国哲学家鲍德里亚则列举了生产概念、价值概念、劳动概念、自然概念、阶级概念等，这些概念都具有逻辑强制性，都是绝对“形而上学的”。鲍德里亚宣布《资本论》是被哲学“概念的毒素所感染”的“政治经济学神话”。(1)参见[法]鲍德里亚：《生产之镜》，仰海峰译，北京：中央编译出版社，2005年，第2页。

现在，我们已明白，尽管在《资本论》德文第二版跋中关于黑格尔辩证法的著名提示是一个哲学的观念或话语，但这观念随着时代的演进得到了很不同的解释。起初有些学者攀缘黑格尔《逻辑学》的观点，并最终把《资本论》这部著作解释成本质上带有形而上学气味的著作。在他们看来，马克思的不幸似乎是取自黑格尔辩证法。如果我们溯及《资本论》解释史，那么，在列宁时代，《资本论》的辩证法就获得了鲜明的哲学意义。自然地，也是在这里，在具体问题上以及在逻辑观念的一般性问题上，自此出现了复杂的评价。人们有可能忽略此问题吗？……