传统村落作为少数民族的原始聚居地，承载了该民族的历史、文化与记忆，村寨的瓦解，也即代表该民族及其文化的消散(1)冯骥才《传统村落的困境与出路——兼谈传统村落是另一类文化遗产》，《民间文化论坛》2013年第1期，第8页。。随着现代化、城镇化速度加快，传统村落的保护问题日益紧迫。2021年，《中华人民共和国乡村振兴促进法》提出“加强对历史文化名镇名村、传统村落和乡村风貌、少数民族特色村寨的保护”，以法律形式确定了民族村寨保护在乡村振兴战略中的重要地位，民族村寨保护工作迎来了全新的机遇和挑战：既须传承和弘扬少数民族传统文化，赋能乡村振兴，又要符合乡村振兴战略的制度要求和价值目标，促进民族地区经济社会的发展，提高各民族的凝聚力、向心力。

现代遗产保护的关键理论发展来自于奥地利学者Alois Riegl，其基于价值理论解释的遗产保护，揭示了遗产价值的多样性与相互之间的冲突(2)John Pendlebury，“Conservation Values, the Authorised Heritage Discourse and the Conservation-planning Assemblage，” International Journal of Heritage Studies 19, no.7 (November 2013): 709-727.，使得地方政府最初偏重以历史文化价值实现静态保护的传统博物馆模式遭到质疑。在反思传统“静态”保护方式的基础上，20世纪70年代，一种新型博物馆模式——生态博物馆模式发端于法国，并迅速向世界各地传播。生态博物馆模式的保护理念是通过原生地的整体性保护，以“活态”呈现文化遗产的多元价值，促进当地的可持续性发展。20世纪八九十年代，受文化人类学“活历史”的启发，文化遗产所具有的“活态性”引起学者的关注(3)费孝通《论人类学与文化自觉》，华夏出版社2004年版，第93-94页。……