杨 光

一、引言

在20世纪末强烈的后现代氛围中,真正对阿多诺现代媒介美学批判形成实质挑战的理论家非让·鲍德里亚莫属,虽然他很少直接谈及阿多诺的名字。凯尔纳曾指出,鲍德里亚的理论是对法兰克福学派批判理论“内在的颠倒”,“提供了一种与霍克海默和阿多诺的《启蒙辩证法》相反的形式,在此,一切都成为它的对立面”。①瑞安·毕晓普、道格拉斯·凯尔纳等:《波德里亚:追思与展望》,戴阿宝译,河南大学出版社2008年版,第21页。某种程度上,鲍德里亚与阿多诺构成了一种后现代与现代的“反镜像”关系。

如果说,在媒介理论方面鲍德里亚是麦克卢汉的一个后现代“影子”,那么在媒介美学理论方面,鲍德里亚就是阿多诺的一个后现代“影子”。作为麦克卢汉的影子,鲍德里亚与麦克卢汉的关系呈现出“价值—形象”双螺旋结构①鲍德里亚提供给我们的拟像阶段划分方式主要有两种。《象征交换与死亡》里,他指出从文艺复兴以来,拟像有三个相继的等级:1.仿造(counterfeit)2.生产(production)3.拟真(simulation)。拟真为第三级拟像,依赖的是价值的结构规律。(鲍德里亚:《象征交换与死亡》,车槿山译,译林出版社2006年版,第67页)在《拟真》中,他则给出了形象(image)四阶段的划分方式:1.它是对某种基本真实的反映。2.它掩盖和篡改某种基本真实。3.它掩盖某种基本真实的缺场。4.它与任何真实都没有联系,它纯粹是自身的拟象。(Jean Baudrillard,Simulations,trans.Paul Foss,Paul Patton and Philip Beitchman,New York City:Semiotext(e),1983.pp.8-9.参阅鲍德里亚:《仿真与拟像》,马海良译,载《后现代性的哲学话语》,汪民安主编,浙江人民出版社2001年版,第333页。……