撰文张孝德

还记得十几年前，我在贵州黔东南州一个苗族人家的屋子里看到了他们供奉的『天地君亲师』神位。作为一名教师，当时我不禁心头为之一震：原来，在我们的传统文化里，教师职业是如此的崇高！那一瞬间，一种强烈的荣誉感和自豪感在我心中陡然而生。正是这次的触动，激发了我对中国古代乡村教育的研究热情。我开始研究中国古代乡村教育的历史发展、教育内容和主要特征等。我发现，古代乡村教育会强调将生产生活与礼乐教化融入耕读教育，充分体现了教育的生活性和实用性。而这些，恰恰是今天现代教育所缺失和最需要的部分。

中国古代的教育治国之道

学术界通常将中国古代治国模式认定为“人治”模式。然而当我们研读2500年前的《礼记·学记》时会发现，中国实则是历史悠久、体系完善的实施教育治国的国家。

《礼记·学记》作为中国古代教育学的经典，其开篇讲的就是中国古代治国之道：“发虑宪，求善良，足以谀闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。”短短的几句话，就阐释了中国古代的三种治国方略：第一种就是今天所讲的“法治”。“发虑宪，求善良，足以谀闻，不足以动众”，即指通过法治和谋略进行治国，这样可以小有成就，但不可长久，因为这种治国模式尽管可以让民众服从，但并不能让他们自觉服从。第二种就是“人治”。“就贤体远，足以动众，不足以化民”，即通过有德有能的贤人治国，可以赢得民众的赞美认可，也可以让民众服从，但仍然有缺陷：不足以“化民成俗”。……