陈夏

（作者单位：中国美术学院中国画与书法艺术学院）

引言

中国古代传统绘画中有不少作品取材于历史上一些著名的典故，“虎溪三笑”就是被反复描绘的题材之一，说的是东晋高僧慧远住在庐山东林寺，相传他“自远卜居庐阜三十余年，影不出山，迹不入俗，每送客游履，常以虎溪为界焉”。1一次他与简寂观道长陆修静、陶渊明相谈甚欢，不知不觉过了虎溪，山虎号鸣提醒，这才察觉，遂大笑道别。这段佳话尽管在宋代已被考证为虚构的佛门故事，但因其深刻的文化内涵自宋至清不断被历代画家所演绎，作品层见叠出。其中，浙江省博物馆藏的《头边知己图》（图1）借“虎溪三笑”的典故讲述了清初周、屠廷楫、大梅的故事，周委托其门人毛绩宣2为三人作画，该图在人物、背景、主旨三方面呈现出了与常见的“虎溪三笑”题材绘画作品不一样的新面貌，带有画家和像主的独特用意。

一、人物形象的塑造

屠廷楫在题跋里介绍了彼此，左边“幅巾野服，挥手而语者，为屠东蒙”，即屠廷楫（1615—1694），字尔际，号东蒙，嘉兴人，少补学官弟子，“兵后弃去，诗酒自娱而以农桑督诸子”，3著有《鹿干草堂集》。旁边“舒躬反袖，解颐而听者，为周青士”，即周（1623—1687），初字公贞，更字青士，又字谷，嘉兴人，工诗书，明末甲申之变后弃举子业不治，卖米经商，后家产散尽，为私塾老师。右边单独一“芒鞋顶笠，荷锄而筐菜者，为大梅上人”，大梅（1615—1688），字同岑，是一位僧人，亦叫智解。

首先，在人物扮相上，若将“虎溪三笑”的角色来一一对应画中三人，发现“三教”的意味并不明显，周与屠廷楫本是明末书生，作典型的明代文人打扮，即便到了清代顺治、康熙年间，明式袍服依然流行。……