王嘉妮

（北京联合大学 艺术学院，北京 100101）

古代历史剧服饰设计是一个较为特殊的设计领域，既要追求对历史时代风貌的还原，又要兼顾审美、戏剧表现、文化传播需求。近年来中国历史剧服饰设计中引起争议的作品，其争议点往往都集中在对作品中“艺术真实”的问题上，在“真”与“不真”中反复争辩，此时对影视剧中的服饰设计“艺术真实”问题的思考也就十分重要了。

老子的美学思想是中国古典美学思想的源泉之一。老子说：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”“道可道，非常道；名可名，非常名，无，名天地之始；有，名天地之母。常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”可见老子认为万事万物的的“真”不在于形，而在于“玄妙”。而玄妙也是万事万物的“气”与“韵”。而“气”与“韵”亦是“艺术真实”的核心所在，只有包含了“艺术真实”的“真实”才是真实。这是中国古典美学的精髓所在，例如：唐代书画家荆浩在其《笔记法》中提出“度物象而取其真”的美学命题，借一段与岩间叟的对话展开：“画者，华也。但贵似得真，岂此挠矣。叟曰：不然。画者，画也，度物象而取其真。物之华，取其华，物之实，取其实，不可执华为实。若不知术，苟似，可也；图真，不可及也。曰：何以为似？何以为真？叟曰：似者，得其形，遗其气。真者，气质俱盛。凡气传于华，遗于象，象之死也。”。画家认为对真实所见的山河景致进行简单的机械的模仿，并不是真的真实，只有兼具了神韵、生机的“艺术真实”才称之为真实。……