|李晓玲 罗家莉|北京服装学院 图书馆，北京 100029

服饰文化是一个国家历史文化的重要组成部分。伴随着社会文明的不断进步，服饰表达政治文明、等级制度、社会礼仪等的社会功能越发明显。其中，特别值得一提的是补服制度，严格体现了封建社会的等级秩序和礼仪规范。

一、补服制度的历史沿革

很多学者认为补子起源于唐朝，王渊在其博士论文《补服形制研究》中列举了唐代动物纹饰与对应官职表[1]，这些例子有助于人们了解补子图案与官职相关联的渊源，但唐代尚未建立严格的补服制度。经历过蒙元的“胸背”发展阶段后，“胸背”成为官服制度的核心[2]。明承元制，《明史·舆服志》记载，洪武二十四年(1391年)发生最大改制，出现明代最具特色的区别官阶秩序的重要标志——补子[3]。所以，真正可以代表官位等级的补服定型于明朝。清代补服制度在沿袭明代的基础上有所变化，如代表品级的主纹纹样、补子的形状和大小等，但采用官服补子直接反映封建等级制度这一核心思想，却一成不变。

尽管补子的纹样、图案、色彩和结构都是官服等级制度的传达与表现，但其折射出的构图思想和文化内涵，依然传递出了艺术水平、审美观念和社会思想等文化信息。在各时期的补子中，乾隆时期补子的精美程度前所未有。因此，本文重点研究乾隆时期补子的构图特点和艺术风格。

二、乾隆时期百幅补子概貌

(一) 百幅补子的基本信息统计

本次研究以笔者从世界各大博物馆、拍卖会网站和收藏品网站上采集到的104幅乾隆时期补子图像为研究对象(以下简称百幅)，这些补子样本以实物来源的描述说明为主要依据，结合乾隆时期纹样的典型特征加以判断进行选取。……