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3.17 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

9.3 子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”10.5 执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。

10.10 食不语，寝不言。

10.11 虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。

10.13 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。

10.14 乡人傩，朝服而立于阼阶。

16.2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

17.11 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

什么是“礼”？《说文解字》曰：“礼，履也。”意指一个人必须遵守的规范和履行的责任。春秋时代，人们就特别重视“礼”。《论语》中的“礼”有着丰富的含义，具体可表现为以下两个方面。

一、外在的各种礼仪制度

“子曰：‘周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（《论语·八佾》）实际上，孔子在《论语》中强调的“礼”一直是周礼。周礼是周朝在建立之初，对上古至殷商的礼乐进行大规模地整理、改造，予以拓展和系统化所创建出来的一整套具体、可操作的礼乐制度，包括饮食、起居、祭祀、丧葬等社会生活的方方面面。

礼代表着规范和秩序，那么维护它的外在形式就十分重要。若是人人都不遵守制度，社会必将混乱，因此孔子特别注重个人的守礼，尤其是参政者对于礼制的遵守。《論语·八佾》：“孔子谓季氏：‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？……