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1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

6.23 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

7.6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

8.7 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

12.1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

12.22 樊迟问仁。子曰：“爱人。”

13.19 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

13.27 子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”

15.9 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

17.6 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

“仁”是孔子思想的核心，也是儒家思想的根基，《论语》现存的20篇中，有16篇提到了“仁”。在今天，“仁”依然有其理想价值和现实意义。我们可以从四个方面来理解“仁”。

一、仁者爱人

《论语·颜渊》中说道：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。”《孟子·离娄下》中也说：“仁者爱人。”也就是说，“仁”是一种发自内心的德行，体现为广泛地爱他人，即“泛爱众，而亲仁”（《论语·学而》），而对他人的爱，又主要表现在“忠”与“恕”两个方面。

按照朱熹的解释——“尽己之谓忠，推己之谓恕”，也就是说，“忠”是尽心竭力，尽己之心以爱人；而“恕”是推己及人，将心比心以愛人。“仁”正是“忠”与“恕”的合体，是孔子对其思想一以贯之的实践方法，故弟子曾参说：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）按照孔子的理想，一个人做到了“忠”与“恕”，那便实现了“仁”的基本义务与责任。……