吴殿新

提到“礼”字，相信大家都能想到儒家五常“仁义礼智信”，“礼”恰巧居中。中华传统文化渊源流长、博大精深，今天我来分享这个话题，十分忐忑;但为着我们大家能够一起交流碰撞、相互学习、共同提升，就请允许我尝试来说一说：

一、礼之“规”

平常生活中，我们大家都知道这么一句话“没有规矩不成方圆”，规矩是十分重要的。其实，规矩用一个字来表达，就是“礼”。所以，“礼”字最重要的一个内涵就是规矩！

“有礼走遍天下，无礼寸步难行。”很多人都以为这句话中的“礼”是道理的“理”，那么请大家想一下：你到处去给人家讲道理，能走的遍天下吗？因此，这句话中的“礼”应该是礼貌的礼。

人类行为之规范曰礼。《礼记.曲礼》曰：道德仁义，非礼不成;教训正俗，非礼不备;分争辨讼，非礼不决;君臣上下，父子兄弟，非礼不定;宦学事师，非礼不亲……，是以君子恭敬撙节，退让以明礼。

《论语》中也有很多地方提到了礼的重要性：“不知礼无以立也”，就是说，一个人若不知道礼，根本没办法在社会上立足。“君子博学于文，约之以礼”，其实这句话也有很重要的时代意义，当今社会有许多的高材生，知识掌握了很多，但就是不能适应社会。也就是人们所说的“高分低能”，原因就是只博学于文了，没做好约之以礼，说得好听了是不懂礼，说直接了就是不懂规矩，我们的老祖宗是多么的有智慧啊！

我们国家改革开放几十年，社会发展迅速，如今到了关键时刻，各种法律法规亟待健全，“礼”的树立会应运而生，人们只要都懂“礼”了素质提升了，法律法规就只在外围，只去约束那些不懂“礼”的人。比如交通法规，社会很多部门按程序办事等。

二、礼之谦

“礼”的繁体字是“禮”---左示右豊，让人很容易想到示人以曲，懂得弯腰。稻穗没成熟时直愣愣的，而成熟后却低下了头（此处可拓展）。礼是一种谦让，是一种恭敬，是一份敬畏。越成熟越有修养的人越谦让，反而是越不成熟越没有力量的人越飞扬跋扈、蛮横自大。

“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”最有力量的人就像水一样，因水能够与万物融合甚至常常妥协，所以不会强硬地跟万物相争，还能处在大家都不注意，不明显，甚至人人都不愿意去的低下地方，所以才能“海纳百川”，这样的人因为像水一样的谦虚，所以行动就会像水，能随形变化以柔克刚地顺应时势，这就是一位可称为“得道而有德”的人了。力量最大的人，会像水一样地貌似平凡，给人以很谦虚的感觉，就像水一样的渊博而沉静，形态可应对方需要，随时进行万般的变化，所以不招怨恨，当外界需要他滋养万物时，他又能全力以赴地付出并不求回报……这才是最有道德的人，才会像海一样赢得万物所向。

科技是带给了人类巨大的便捷，可是也带来了环境污染，对大自然的破坏。因此，今后我们的科技也要带着对大自然的敬畏，人们应该有所反思。现如今，新冠病毒疫情全球爆发，人类遭受前所未有的灾难，以及澳洲火灾，南亚蝗灾……1988年，75位诺贝尔奖获得者在法国巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500多年前去汲取孔子的智慧。”

这是很大的一個话题，在此只是想阐述“礼”含有谦让、恭敬、敬畏的内涵，就不再过多展开。

三、礼之和

“礼之用，和为贵”。“礼”外在有约束作用，至于“礼”的内在目的，是为了“和”，在于追求社会和谐。“和”的本质就是关系的协调，是人们宽容和理性的体现，只有保证和睦的社会关系，才真正有利于社会的生存和发展。

小到人与人之间，社会团体之间，大到国家与国家之间。不管是先礼后兵还是先兵后礼，最终为了把事解决，为了生存发展，都要走向“和”，和才是解决问题的唯一之道，这也是宇宙自然规律---平衡。

当今社会，离婚率奇高，与现在末法时代，人们不重视“礼”有很大的关系。一对新人领证结婚，都是为着一个美好的前景，可是在现实的锅碗瓢盆中，许多人因为一些小事，丢掉了初心。家庭中，很多时候不是讲理的地方，两个人能够走到一起，是累世的缘分，是互相来取暖，要相互包容的。生活中当有分歧时，这时的“礼”，更要注意“礼”的内在目的是“和”，这时要注重谦让、包容、敬畏！一味的争吵，是非常不成熟的，那样只是强调了“礼”的表层，使我们无法进入“礼”的内在，令我们越走越远，一旦走向无法挽回的地步，最终只能是无限的悔恨，两败俱伤。

另外，当今的新冠病毒疫情，中美两国互相指责，国际排华现象，对解决疫情没任何好处，只有全人类团结起来，共同抗疫，构建人类命运共同体才是唯一出路。我们中华民族文化的核心就是一个“和”字，而“和”的外在就是“礼”。中国展现了大国担当，在以雷霆之势解决了国内严重疫情之后，已经援助了世界许多个国家和地区，这就是我们国家的“礼”！

“礼”一定要紧跟时代发展，刻板的一味地照搬古代的或者别处的礼是行不通的。周公最早创建“礼”制，保周朝近八百年的基业。孔老夫子周游列国，提倡“克己复礼”，妄图恢复周礼，但最终以失败告终，惶惶如丧家之犬返回故国。可以说就是时代变了，“礼”要跟得上时代的变迁。

“礼”在“五伦”中对应长幼有序，对应“五行”为火。人类文明发展史上，没有什么发明能像火影响那么大，从夸父追日到普罗米修斯偷火，从“长明灯”到“拜火教”，从钻木取火到火柴的发明，在文明前进的每一步，火的作用和影响都不容忽视。火给人类带来了进步，人类之所以不同于动物的一个重要原因就在于人会用火。火还代表着光明，试想：我们人类从古猿进化而来，从野蛮、茹毛饮血走向文明，正是“礼”不断成长、健全的过程，因此，也可以说：“礼”是我们人类走向文明的重要标志，“礼”是符合宇宙自然之大道的。

后来孟子发展提出“仁义礼智”，“恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也”。再后来董仲舒继续完善提出“仁义礼智信”，仁义礼智最终要归结在“信”上，前边做的再好，不讲信用，还都是归零。

如今社会，处于大变革之中，以西方文化为主导的社会秩序，已受到越来越多的挑战，世界亟需中华优秀传统文化来引导。国家和政府也已非常重视传统文化的回归，我们都处在了难得的历史机遇期，希望本文给大家多多少少能有所启示！