袁祖社， 杜 添

(陕西师范大学 哲学与政府管理学院， 陕西 西安 710119)

人类自身的整全性(The Whole)是一个古老的范畴，最早可以追溯至柏拉图哲学中灵魂内部“没理性的欲望”(《斐德若》238b，即肉体欲望)、激情和理性在“爱若斯”(Erros)的推动下所实现的统一。在西方人学思想的发展进程中，出现了许多与之相关的理论范畴，如整体性、完整性、总体性与统一性等等。同时，整全性也与人类的生存理想密切相关，它意味着人类自身中自我关系、自我—他者关系、私人生活—公共生活之关系、物质生活与精神生活之关系等的和谐、圆融的美好状态，它与共同体的公共社会生活深刻地联系在一起。在启蒙运动所承诺的美好未来陷入现实的分裂困境之后，整全性的生存理想作为一个重大现实问题与理论问题再次呈现在我们面前。

一、 对象性理论视域中个人实存状态的整全性与非整全性之辨

论及人类自身整全性及其相关范畴时，一个必须首先回答的问题是：个人是否是一种整全性存在？与此相关的问题在于，当我们讨论人类自身的整全性时，是否有必要区分作为个体的人与作为类的人？从马克思的对象性理论出发，个人在实质上是一种非整全性存在，个人在作为类的人之中即与其他个人的对象性关系中，以现实的物为中介环节实现对自身整全性的克服，这一对象性活动过程的现实产物是各种具体类型的共同体。在反思人类自身的整体性时，我们必须清醒地辨别这样两个问题：人类能否将对象(包括人自身)在思维中把握为一个整体，以及这一对象在现实中是否具有整全性的实存状态。……