邓海燕

（沈阳师范大学 文学院，辽宁 沈阳110034）

马克思说：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”[1]九一八事变后，东北（即中国东北地区，下同——笔者注）虽然形式上成立了所谓的“满洲国”，但实际上东北已沦为日本殖民地。日本侵略者为了长期霸占东北，在进行军事侵略、政治控制、经济攫取的同时，也向东北人民灌输“新的国家”观念，实行文化专制，改造人民的文化思想，进而达到从精神和思想上奴役东北人民的目的。因此，伪满洲国的所有文化活动都是在殖民统治者管制之中进行的，包括文学传播依赖的大众传媒载体报纸副刊和文学杂志的出版发行。而伪满时期的文学传播有一个从报纸副刊向大众杂志转移的过程。

伪满洲国成立之前，东北有上百家报纸。报纸的文艺专栏和文学副刊是文学作品面世的重要途径，文学作品依赖报纸得以广泛传播。1906年创办的《盛京时报》，从创办伊始就设有“文苑”“白话”两个文学栏目。1918年，由穆儒丐主持开创了东北第一家报纸的文学副刊《神皋杂俎》，成为东北新文学作家发表作品的主要园地。随后，《泰东日报》《大北新报》《滨江时报》《国际协报》等纷纷开设文艺副刊。到伪满洲国初期，“报纸副刊逐渐成熟，成为支撑整个东北文坛的重要支柱”[2]。但好景不长，随着伪满文化监管的日益严苛，尤其是中国全面抗战爆发后，日本侵略者多次“调整”报业，经过持续性整顿后的报纸都要充当伪政府和侵略者的舆论喉舌，依赖报纸副刊的文学传播也受到限制，报纸的文艺副刊充满时局味道，所剩无几的报纸副刊在没有舆论自由的环境中经营着有限自由度的文学园地，报载文学的繁荣势头逐渐衰退。……