肖 瑶，宋 伟

（1.辽宁大学 文学院，辽宁 沈阳110036；2.东北大学 艺术学院，辽宁 沈阳110819）

辛亥革命的胜利与新文化运动的蓬勃发展为中国带来了思想新风，也为国内美育思想的生成提供了有利的社会政治环境与思想文化基础。西方美育思想正是在这一时期传入中国，并掀起了美育救国的热潮。由于中国传统文化自身的独特性质，虽然辛亥革命打破了封建的政治桎梏，但是在思想文化层面，中国传统仍在延续。民国初期诸多美育思想家对于美育思想理论的理解和接纳，正是以中国传统为底蕴并吸收国外思想理论而建立成形的。作为中国近代史上最早的美育倡导者，梁启超尝试对儒家传统进行改造，在维新变法阶段实施“诗界革命”“小说界革命”，以期起到改良群众思想的作用，实现“新民”的目标；王国维首先从西方引进了“美育”的概念，将西方美育思想与中国儒家传统相结合，将美育视作培养儒家长期提倡的“完全之人物”教育的核心构成，随后又在撰写的《去毒篇》等文章中将儒家传统思想与美育融合起来。在历史上，蔡元培第一次将“美育”作为宗旨纳入中国教育方针，并将美育投入儒家的审美教育实践当中，使得美育不再是西方国家的精英化理论，不再是部分学者的研究议题，而是使其成为高校的一门必修课，力图实现美育的普遍化；陶行知在实践方面对美育进行了相当自觉的艰辛探索，在一定程度上保证了美育普遍化和民众化的实现。……