申一方

从古希腊时期柏拉图贬低身体是心灵获得真善美的阻碍，到近代笛卡尔的“我思故我在”观点，将心灵与身体的能动性割裂，身体始终处于被支配的境地。身心二元论将身体归结为感性的特质并没有完全否定身体的价值，而是使之成为一种矛盾却能自洽的逻辑。移动互联网时代的身体审美问题，归根结底面临对身体的规训导致身体审美意象被消解的诸多困境，而探寻身体审美表征中存在的问题及其运作的内在机理，才能进一步讨论重建身体的审美维度与可能。

一、移动互联网时代的身体审美表征

（一）性别身体

身体形象首先是在性别中有所展示。身体是性别建构的载体。男女性别的分野，使其身体形象的理想标准也大相径庭。纵观中西方身体史，对于女性身体形象的规训自古有之，虽然由于文化差异对女性身体之美的要求各自不一，但都不约而同地为女性构造了一个关于身体形象之内的理想规范，缠足、束胸、束腰等千奇百怪的身体规训最终延伸为对女性身体形象的审美规训。而移动互联网时代的到来并未终结这种形式，女性身体形象展示仍以这种规训之下的形象出现。这种形象或清纯或妖艳，但其所展示的女性身体形象并非以完整的符号出现：宛转蛾眉、明眸皓齿、唇红齿白与婀娜多姿的体态至今仍是女性在网络文化集中展现的形象。这些视觉符号不仅呈现出女性身体符号的断裂性，同时其自身也在大众的凝视中丧失了美学意义上的完整性。……