孙绍振

一

荀子在楚国只当了个兰陵小官，他的“礼”“法”思想没有得到实施。但他的两个学生李斯和韩非，还有武将蒙恬，身处秦统一前后，具有天然“后发优势”，得以把他的理想发扬光大，付诸实践。韩非把春秋战国数百年的政治、军事、历史复杂、丰富、分散、无序的成败得失经验，进行了系统化的慨括，按荀子的性恶沦凝聚为政治上的法治思想。韩非感到口益严重的危机，几次上书韩王，不能用，乃作《孤愤》《五蠹》《内储》《外储》《说林》《说难》十余万言，秦王看了《孤愤》《五蠹》等作说：“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣！”然而历史没有给韩非施展才能的机会，却给了李斯将法治思想付诸实践的权力，对内剥夺宗族特权，对外武力兼并。李斯的实践也曾遇到一次重大的危机，差一点被秦始皇驱逐出境，几乎和韩非一样要留下终生遗憾了。在那犴澜既倒之时，他拼死一搏，在被逐途中写了一篇震古烁今的文章《谏逐客书》，挽救了危机，他他的法治主张得以付诸实现，辅佐秦始皇结束了数百年的血腥混战，在统一中国的历史上留下了功勋。

此文见丁《史记·李斯列传》，《谏逐客书》的标题是后人所加，《昭明文选》题作《上书秦始皇》，将之归入“书”这种文体。《文心雕龙·书记》云：“战国以前，君臣同书。”臣下上书，和一般的书面交往一样称“书”。“秦、汉立仪，始有表、奏。”给帝王的书，分化为“章、表、奏、议”，一般依旧称“书”。书与奏议遂此分家。《谏逐客书》作与秦完全统一前，故被归人“书”。

李斯之文横跨秦汉，其前期之文，以《谏逐客书》为代表，沦者以为富先秦游说论辩之风，后期则以石刻文为代表，歌功颂德，雍容大度，文简气浑。……