王梓宇 王娜

【关键词】革命传统诗歌，语体，诗体，意象

统编初中语文教材中，选入了学生接触极少的现代旧体诗词，即维新志士谭嗣同的《潼关》与反清志士秋瑾的《满江红（小住京华）》。它们填补了这类诗歌的教学空白，且以特有的精神气息揭示了时代的秘密。迪克斯坦说：“一个时代的文化是一个统一体，只要触及其中的任何一部分，它就会揭示自身的秘密：一旦结构暴露，部分就揭示了整体。”[1]

那个时代最大的秘密即“革命”。1919 年五四运动爆发，新民主主义革命拉开序幕，无数革命者以青春热血、理想信念甚至赤诚生命谱写出动人的诗篇。从教育意义来说，这些诗篇是革命文化最深情的宣讲，具体作品如选入初中教材的《沁园春·雪》《我爱这土地》《回延安》等。它们属于“中国革命传统作品”，却不能笼统地称为“革命诗歌”，“革命诗歌”特指五四运动以后，新诗在无产阶级革命轨道上运行与发展的成果，其诗体有强烈的平民性与革命性，显然无法包纳以上列举的篇目。以上篇目或可称为“革命传统诗歌”。

若将以上篇目的名字一一列出，教学难度也显而易见。作为一类作品，它们具有诗体错杂、意象繁复、语言风格多样等实际问题。以诗体为例，其中既有旧体诗词，也有新诗中的自由体、民歌体。据笔者实际调查，很多一线教师对现代旧体诗词是不认可的，认为其无“现代性”;而同时，也有大量一线教师对新诗，尤其对其中的民歌体不认可，认为其无“古典美”。相对于优秀传统文化中的古诗文，“革命传统诗歌”的体裁严重对立，若不合理地加以阐释，形式上的“类”难以自洽，课堂上的意象探求及语言品析就更没有相对统一的教学维度了。……