苏宏斌

（浙江大学 人文学院，浙江 杭州 310028）

李泽厚的美学思想素以“积淀说”而知名。他曾明确宣称这种学说是从马克思的“自然的人化”理论中引申和发展出来的①李泽厚明确说过：“后来我造了‘积淀’这个词，就是指社会的、理性的、历史的东西累积沉淀成了一种个体的、感性的、直观的东西，它是通过‘自然的人化’的过程来实现的。”（见李泽厚《美学四讲》，《李泽厚十年集》第一卷，安徽文艺出版社1994年版，第501页。），学界对此似乎也并无异议。然而在我们看来，这种发展实际上建立在对马克思思想的误解之上，因为马克思所说的“自然的人化”指的是自然向人生成的过程，李泽厚却把这个过程解释成了人向自然积淀的过程。在此意义上，李泽厚的“积淀说”并不是对马克思美学思想的阐释和发展，而是一种误解和倒转。本文将深入揭示这种倒转发生的原因，并从现象学的角度出发对其加以重构。

一、积淀与生成

严格说来，李泽厚的“积淀说”实际上是一种哲学理论，也就是他所宣称的“主体性实践哲学”或“人类学本体论”，美学只是其中的一个维度。李泽厚曾经给“积淀”一词下过一个十分全面的定义：“所谓‘积淀’，正是指人类经过漫长的历史进程，才产生了人性——即人类独有的文化心理结构，亦即从哲学讲的‘心理本体’，即‘人类（历史总体）的积淀为个体的，理性的积淀为感性的，社会的积淀为自然的，原来是动物性的感官人化了，自然的心理结构和素质化成为人类性的东西’。……