摘要：梳理自古以来城市管理者、营销者关于重庆城市形像的大众传播定位史，解析各时代产生的形像定位，既源于重庆城市发展文脉同时又影響其文脉发展，论证自上而下的政治化的城市形像定位，不及自下而上的市场化的城市形像定位那样传播深远，但二者之间可以构成互补关系。

关键词：重庆;“8D魔幻城”;城市形像;传播

一、自然定位：巴山渝水

1840年前后的中国古代和近代城市史上，众多“通都大邑”在城市形像的大众传播上，已获得约定俗成的定位：如武汉“九省通衢”、宜昌“三峡门户”，卖点均为“交通枢纽”;南京 “六朝古都”、曲阜“礼仪之邦”，均强调“历史文脉”;“上有天堂，下有苏杭”、景德镇“千年瓷都”，都比拼“物产丰富”;“桂林山水甲天下”、香港“东方之珠”，都主打“山水丽景” 。【1】

而重庆的古代城市形像定位则是“巴山（巴国）渝水（渝州）”。对此，先后有李白《峨眉山月歌》“思君不见下渝州”、刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“巴山楚水凄凉地”、李商隐《夜雨寄北》“巴山夜雨涨秋池”、宋末元初文人赵文《寄孙小隐》“渝水微茫蓬岛外，秋风浩荡菊花期”、清代文人赵熙《重庆》“天子重开巴子国”等诗文可证。

近代以后，重庆城市形像则以其地形和气候特点，形成“山城”“雾都”和“长江流域三大火炉”的大众传播定位。以上定位，全系自然形成。

二、国家定位：陪都概念

陪都史是中国城市发展史的重要分支，而重庆是迄今为止中国陪都史上最后一个陪都。

重庆的城市形像被定位为陪都的契机，因为国难，源于战争。……