廖雨声

（1．浙江大学 人文学院，浙江 杭州 310012；2．苏州科技大学 文学院，江苏 苏州 215009）

感觉是马克思《巴黎手稿》中的重要理论问题。一方面，马克思继承了费尔巴哈感觉存在论的思想，另一方面开拓了一条感觉政治学路径，将感觉作为人类解放与实现共产主义理想的必经之路。马克思把人首先界定为感性的存在，包括感觉在内的感性是人的本质存在，人在感觉中确证自己的本质。同时，感觉与解放紧密联系在一起，因为解放主要包含两个层面的含义：自由与全面，获得解放即人实现自由而全面的发展，人回到自身，这也就是感觉的解放。马克思开拓的感觉政治学路径对西方马克思主义美学产生了重要的影响，马尔库塞、本雅明、伊格尔顿和朗西埃等诸多西方马克思主义美学家在这一思想的启发下，从不同维度发现了感觉的解放潜能，在感觉这一层次上开启了当代美学的政治转向。

一、感觉与人的本质

在西方美学史上，感觉一直被置于认识论中。鲍姆嘉滕把感觉看作是低级的感性认识，从认识论的角度确立其美学的性质。康德则通过感觉的经验和时空的先验论证，赋予了感性在认识论中的基础性地位。直到费尔巴哈才把感觉从认识论的领域中解放出来，将之与人的本质相联系，把感觉当作人的本质。他认为，人是感性的存在，而感觉确证了人的感性存在：“生就是活着，感觉着，表露着感觉。”[1]这种感觉越是强烈，就越能表露、确证人的存在。……