唐 勇 钟美玲 王尧树 秦宏瑶 傅滢滢

（1.成都理工大学旅游与城乡规划学院 四川成都 610059；2.四川电影电视学院 四川成都 610036）

引言

近年来，在地震灾区场域兴起的关于地方性关系问题的争论，如新西兰霍克湾地震纪念墓园、中国台湾“9·21”地震纪念园、日本阪神大地震纪念园、泰国印度洋海啸纪念园、唐山地震遗址公园等，逐渐成为游憩地理学、环境心理学、行为地理学、建筑叙事学特别是社会文化地理学共同关注的前沿领域（Foote，2003；Zhang，2013；段禹农、刘丰果、厉华，2016；Ryan，Foote & Azaryahu，2016；Chen & Xu，2018；Martini & Minca，2018）。无论是黑色旅游者还是灾区居民，对地震纪念性景观，抑或“死亡景观”（death-scape）、“恐怖景观”（landscape of fear）的情感体验，既有基于正面情感联结的地方感特征，又有负面的“无地方性”（placelessness）特征，如疏离、焦虑、恐惧、耻辱、风险等感知（Relph，1976；Tuan，1979；Wang & Luo，2018；Wang，Chen & Xu，2019）。但灾区居民作为震灾亲历者和社区重建参与者，其与灾区的情感联系、社会纽带、居住关系异于短期到访的黑色旅游者。由此，从灾区居民视角，考察地震纪念性景观空间生产视域下的地方感是否构成了地方本性，即空间上的不可迁移性和唯一性，尤为迫切。

关于地方感的研究始于Tuan（1974/1977/1979）、Relph（1976）等将“地方”“恋地情结”“敬地情结”等概念引入人文地理学，并从行为主义、非实证主义，特别是现象学视角，探讨人地关系与景观意义。从感知、态度、价值等角度来看，地方感的维度划分方式不一（Jorgensen & Stedman，2006），包括地方依恋、地方认同、地方依赖、根深蒂固感、地方满意度等（Proshansky，1978；Stokols & Shumaker，1981；Altman & Parmelee，1992）。具体来看，地方感与地方依恋、地方满意度、地方依赖、地方认同的联系为：地方感是人对地方及其价值、意义、象征物的一种情感联结（Williams & Stewart，1998），比地方依恋的包容性更强（唐文跃，2007；……