王金伟 王国权 王 欣

（1.北京第二外国语学院旅游科学学院 北京 100024；2.北京旅游发展研究基地 北京 100024）

引言

悲剧比别种戏剧更容易唤起道德感和个人感情……人们在可恐怖的事物面前往往变得严肃而深沉。他们或者对生与死、善与恶、人与命运等等问题作深邃的哲理的沉思，或者在悲剧情节与他们自己的个人经验有相似之处时……便沉浸在自己的悲哀和痛苦之中。

——《悲剧心理学》（朱光潜，2012）

黑色旅游是在特定空间中对死亡、灾难、恐惧等黑色事象的悲剧化情景体验。在旅游“舞台”上，各种黑色事象和情感要素交织缠绕，一幕幕“悲剧”被不断展演于众。游客通过具身化参与或互动式观演，不仅能够从中认识历史真实，汲取悲剧教训，而且还能进一步反思生命价值，重塑生与死的伦理道德体系。同时，也能通过特定的情境和教育方式，激发爱国情怀与民族意识（Strange & Kempa，2003；Stone，2012；Tinson，Saren & Roth，2015）。毫无疑问，黑色旅游是一种基于悲剧化手段唤起正面哲理性沉思和重构个体价值观的精神性旅游活动形式。近年来，它变得愈加流行和富有情感（fashionable and emotive），并成为利基旅游市场中的重要组成部分（Sharpley，2005）。

黑色旅游市场的不断升温，引起了学术界的广泛关注。学者们对黑色旅游的概念内涵、伦理道德关系、旅游体验、目的地管理等方面进行了诸多研究（Sharpley & Stone，2009；Light，2017）。在研究成果不断涌现的同时，相关理论建构问题也愈发急迫，主要表现为：第一，虽然目前学术界对黑色旅游的内涵和外延进行了大量探讨，但是相关概念之间仍存在模糊混淆、界定不清的情况；