段华升

摘 要：《聊斋志异》和《池北偶谈》是清代的两部文言志怪小说。科举考试自实行之日起就以各种形式呈现在文人作品中，这两部书对于科举考试都有不同程度上的反映。但因蒲松龄和王士禛一生经历大相径庭，前者屡战屡败，穷愁坐馆;后者一生宦达，位列台阁。这使得二者小说中体现的科举考试的神异观有所不同。首先，将从科举考试中神异观的转变探究原因;其次立足于二人对官场黑暗的揭露态度、对科举弊端的认知程度以及科举制度下的人性变化对两部书的思想内容展开比较。

关键词：《聊斋志异》;《池北偶谈》;科举考试;神异观

《聊斋志异》研究和蒲松龄的研究一直是学术界的热点，关于《聊斋志异》与科举考试的关系研究也颇有成果，如林骅的《〈聊斋志异〉与科举文化》将《聊斋志异》中对科举弊端的揭露视之为对科举制度发展的总结;柴国珍博士的《文化视野下的〈聊斋志异〉科第观》重现解读了《聊斋志异》的科第观带给我们的启示。关于《池北偶谈》中科举考试之神异观相关的研究主要有李文慧的《〈池北偶谈〉小说作品研究》，从小说创作背景出发对小说作品的社会文化价值、艺术审美价值进行了较为全面地分析;王然的《论王士禛小说创作的奇异美——以〈池北偶谈·谈异〉为例》，侧重的是《谈异》体现出的崇奇、尚异风格，以及王士禛志怪小说创作的探究;李永祥的《论〈池北偶谈·谈异〉——渔洋笔记散论文之一》第三、四部分对《池北偶谈》中的鬼神怪异故事进行了剖析。……