赵季玉

(1.北京外国语大学 中国语言文学学院，北京 100089；2.北方工业大学 文法学院，北京 100144)

《今昔物语集》为日本“说话文学”之集大成者，成书于平安时代(794-1192)末期，全书由“天竺部”“震旦部”“本朝部”三部分构成，“天竺”即古代印度，“震旦”指古代中国，“本朝”即日本，事涉中、日、印三国。其眼光不局限于日本，对日本佛教影响巨大的中国也是关注的主要对象，中国历史人物、传说故事等也自然成为编者的叙述对象，秦始皇便是其中之一。该书以秦始皇为主人公的故事共计两篇，分别为第六卷第一篇“天竺僧于秦始皇时来震旦”、第十卷第一篇“秦始皇于咸阳宫治世”，讲述了秦始皇时期佛法东渐故事与秦朝建国史。

围绕这两篇故事，日本研究界主要关注阐释其被置于第六卷与第十卷开篇的原因。宫田尚认为秦始皇是中国历史上第一位实现了大一统的皇帝，他统一了文字、度量衡、货币等，整备了官制与法律，离开秦朝或者秦始皇便无从谈论中国历史(1)宮田尚：『今昔物語集震旦部考』，東京：勉誠社，1992年，第67页。；小峰和明认为是为与第十卷第一篇相呼应、体现了编者的中国历史认识(2)小峯和明校注：『今昔物語集』第2册，東京：岩波書店，1993年-1999年，第6页。；前田雅之认为虽然佛法遭到了秦始皇的破坏，但佛解救了释利房等人，这是佛法威力在中国的首次显示(3)前田雅之：「今昔物語集震旦部巻十の内的世界」，『国文学研究』1990年第3期，第51页。；原田信之认为是为彰显世俗权力之无常(4)原田信之：「『今昔物語集』震旦部の年代分布―上限年代の意味するもの」，见福田晃编：『日本文学の原風景』，東京：三弥生書店，1992年。……