狄霞晨 朱恬骅

(上海社会科学院 文学研究所，上海 200235)

作为晚清最有影响力的翻译家之一，严复为中国思想界带来的财富难以衡量。他不仅是晚清“介绍西洋哲学的第一人”，(1)蔡元培：《五十年来中国之哲学》，高平叔编：《蔡元培全集》第四卷，北京：中华书局，1984年，第351页。对中国文学的贡献也不容小觑。由于过去罕见其文学评论文字，严复在中国文学批评史中的地位远不及梁启超、王国维、章太炎等同时代学人。近来，笔者发现了其译作《美术通诠》的底本，这是一本20世纪初流行的西方文学理论著作。由于严复将原题中的“literature”译为“美术”，以致该书所承载的严复文学思想长期匿而不彰，不失为一大遗憾。通过对严译《美术通诠》及其英文底本OntheExerciseofJudgmentinLiterature的文本对读，可以看到《美术通诠》不仅是一部文学理论译著，也是严复文学思想精华的集中展现。

一、 严复何以译“literature”为“美术”？

严复以翻译驰名中外，其八大译著《天演论》《原富》《群学肄言》《群己权界论》《社会通诠》《法意》《穆勒名学》《名学浅说》涉及生物学、经济学、法学、逻辑学、政治学、社会学、伦理学等众多学科，均已探明底本。然而对文学研究者而言，其中尤为值得注意的当属《美术通诠》。1906年，《寰球中国学生报》第3～6期连载了这部署名为“英国倭斯弗著，候官严复译”(2)倭斯弗原名W. Basil Worsfold，未见汉语世界内有人介绍过此人，除严复之外亦未见他人将其作品译成中文。按照现在惯行译法，W. Basil Worsfold当译作“巴西尔·沃斯福尔德”。的《美术通诠》，篇末署“未完”，但未见续译。这位倭斯弗是何许人也，《美术通诠》又译自哪部英文原著？……