陈思曼

武汉爆发新冠疫情以后，全国各地响应国家号召分别派遣多只医疗队伍前往支援，在出发前，多数医疗队都签订了“请战书”，请战书这一形式化的表达，融入了参与主体、特殊时间、符号化表达及权力因素等，借助于新媒体及仪式化的表达构建特殊的媒介空间，形成社会化参与及表达。当下“媒介化社会”①将表达更个性化、网络化和分散化，疫情期间“请战书”的凝聚力实现了媒介中心和公共生活的重塑，微博、微信自媒体以及官媒一致报道该事件，这一媒介事件叙事成为标志性样本。

1 “请战书”的仪式化表达

“请战书”分析包含了物质、具身以及文本三个层面②：在这里将从符号层面进行分析，见图1。

图1 “原第一军医大学赴小汤山医疗队全体队员”请战书

纵观各地请战书，包括三个固定符号：红手印、签名、拍照合影。以武汉封城第一天，1月23日的“原第一军医大学赴小汤山医疗队全体队员”请战书为例，该封请战书在落款下面有各支援医护人员亲笔签名，在签名上按上各自手印。同时在按手印过程中以实景拍照记录下来。特别指出这只医疗队伍是2003年抗击非典的医疗队伍，因此该微博发布之后迅速引起广泛关注。另一则案例是同一天人民日报在抖音上传的“英雄的城市英雄的人民”武汉7名医生的请战书，该视频点赞数为369万，后续全国各地组织多只医疗队伍前往武汉驰援，并且来自航空、客运等多行业都上传各自的请战书。从表面上看“请战书”是一种记录，记录当时当下的场景，它并不具备约束力或是其他法律效力，并不是如同“契约”一样约束个体的行为，但是它却能引起全社会的关注，并且纷纷效仿，由此来看，它更多的成为了一种仪式和象征。……